Z 情緒是人性行為的重要催化劑
情緒對(duì)人性有著深遠(yuǎn)的影響,不僅影響個(gè)人的行為和決策,還影響著人與人之間的關(guān)系以及社會(huì)互動(dòng),堪稱人性行為不可或缺的催化劑。
首先,快樂(lè)這一情緒如同溫暖的陽(yáng)光,照亮人的內(nèi)心世界,激發(fā)積極向上的行為。在快樂(lè)的催化下,人們更傾向于展現(xiàn)友善、合作的一面,愿意與他人分享喜悅,共同創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系??鞓?lè)還能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力,使人在工作與生活中表現(xiàn)出更高的效率與創(chuàng)新精神。
相反,悲傷則像一場(chǎng)突如其來(lái)的寒流,使人的行為變得內(nèi)斂而深沉。在悲傷情緒籠罩下,人們可能會(huì)暫時(shí)失去對(duì)生活的熱情,但這種情緒反過(guò)來(lái)也會(huì)促使人進(jìn)行深刻的自我反省,對(duì)生命的意義進(jìn)行更為深入的探索。悲傷還能激發(fā)同情心與憐憫心,使人在面對(duì)他人的痛苦時(shí)能夠更加敏感與體貼。
憤怒,這一強(qiáng)烈的情緒如同烈火,瞬間點(diǎn)燃人的斗志與激情。在憤怒的催化下,人們可能會(huì)采取激進(jìn)的行為來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)益或信仰,甚至不惜與他人發(fā)生沖突。然而,憤怒也需謹(jǐn)慎控制,以免因過(guò)度而引發(fā)不可挽回的后果。
恐懼,作為人性中最為原始的情緒之一,對(duì)人的行為影響尤為顯著。恐懼能激發(fā)人的警覺(jué)性與自我保護(hù)意識(shí),使人在面臨潛在危險(xiǎn)時(shí)能夠迅速做出反應(yīng),從而避免傷害。但同時(shí),過(guò)度的恐懼也可能導(dǎo)致人陷入恐慌與無(wú)助的境地,影響正常的生活與工作。
總之,這些積極情緒與消極情緒共同構(gòu)成了人性行為的復(fù)雜畫卷。積極情緒如快樂(lè),為人性增添了光明與活力,推動(dòng)了人的成長(zhǎng)與發(fā)展;而消極情緒如悲傷、憤怒與恐懼,則使人更加深刻地認(rèn)識(shí)自己與世界,激發(fā)了人的警覺(jué)性與同情心。學(xué)會(huì)識(shí)別、理解與調(diào)控這些情緒,將有助于人更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與困境,實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧發(fā)展。
提到情商,大家肯定不陌生。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人處事圓滑,會(huì)“來(lái)事兒”,很會(huì)講話,也就是說(shuō)他情商高,與他相處起來(lái)讓人覺(jué)得非常舒服。在心理學(xué)上,情商又叫作情緒智力。這個(gè)概念是由心理學(xué)家彼得·薩洛維(Peter Salovey)和約翰·梅耶(John Mayer)在20世紀(jì)90年代提出的。它指的是識(shí)別、理解自己和他人的情緒狀態(tài),并利用這些信息來(lái)解決問(wèn)題和調(diào)節(jié)行為的能力。
哈佛大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾·戈?duì)柭―aniel Goleman)把情商概括為下面這五個(gè)維度的能力,主要是面對(duì)自己的情緒和面對(duì)別人的情緒這兩大類。
情商的第一個(gè)維度是了解自身情緒。這是情商的核心。能意識(shí)到或者監(jiān)控情緒時(shí)刻的變化,并察覺(jué)某種情緒的出現(xiàn),這是人最基本的能力。如果連這個(gè)都做不到的話,人就會(huì)被情緒牽著鼻子走而不自知。
情商的第二個(gè)維度是管理情緒。也就是調(diào)節(jié)自己的情緒,它建立在意識(shí)到情緒的基礎(chǔ)之上。比如有的人性格暴躁,容易生氣,過(guò)度焦慮等等,這些都是缺乏情緒管理和調(diào)節(jié)能力的表現(xiàn)。
情商的第三個(gè)維度是自我激勵(lì)。它指的是能夠根據(jù)自己的目標(biāo),控制、調(diào)動(dòng)和指揮情緒的能力。它能夠使人走出生命中的低潮,重新出發(fā),也能夠使人集中精神,抑制內(nèi)心的沖動(dòng)。
這三個(gè)維度是面對(duì)自己的情緒的能力,后面兩個(gè)維度則是面對(duì)別人的情緒的能力。
情商的第四個(gè)維度就是識(shí)別他人的情緒。這一點(diǎn)很容易理解,指的就是能夠通過(guò)細(xì)微的社會(huì)信號(hào),敏銳地感受到他人的需求與欲望,認(rèn)知到他人的情緒。這是與他人正常交往,實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。心理學(xué)中經(jīng)常說(shuō)的共情,其實(shí)就建立在識(shí)別他人情緒的基礎(chǔ)之上。
最后一個(gè)維度則是處理人際關(guān)系,也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的狹義的情商概念。處理人際關(guān)系在本質(zhì)上屬于管理他人情緒的一部分。
Z 情商與人性之間存在著緊密而復(fù)雜的關(guān)系
首先,情商(Emotional Intelligence, EI)是一種理解和管理自身及他人情緒的能力,它涉及自我認(rèn)知、情緒管理、自我激勵(lì)、識(shí)別他人情緒以及處理人際關(guān)系等多個(gè)方面。情商的高低直接影響著一個(gè)人在社會(huì)交往、工作學(xué)習(xí)以及個(gè)人成長(zhǎng)中的表現(xiàn)。而人性則是指人類共有的本質(zhì)屬性,包括但不限于情感、欲望、道德觀念、價(jià)值觀念等。人性是復(fù)雜多變的,既包含了善良、同情、合作等積極面,也包含了自私、貪婪、嫉妒等消極面。
情商與人性之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
n 自我認(rèn)知與人性:情商中的自我認(rèn)知部分要求個(gè)體能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的情緒、需求和價(jià)值觀。這種自我認(rèn)知是人性發(fā)展的基礎(chǔ),它幫助個(gè)體更好地理解自己,從而做出更符合人性積極面的選擇。
n 情緒管理與人性:情商中的情緒管理涉及如何有效地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。良好的情緒管理能力有助于個(gè)體在面對(duì)人性的消極面(如壓力、挫折、憤怒等)時(shí)保持冷靜和理智,從而以更積極、健康的方式應(yīng)對(duì)。
n 人際關(guān)系與人性:情商在人際關(guān)系中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它幫助個(gè)體識(shí)別和理解他人的情緒和需求,從而建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系。這種能力使得個(gè)體能夠更好地適應(yīng)人性中的社交需求,促進(jìn)合作與共贏。
n 人性中的積極面與情商:人性中的積極面,如善良、同情、合作等,是情商發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這些積極品質(zhì)促使個(gè)體更加關(guān)注他人的情感和需求,從而提升自己的情商水平。同時(shí),高情商的個(gè)體也更容易展現(xiàn)出人性中的積極面,形成良性循環(huán)。
n 人性中的消極面與情商:面對(duì)人性中的消極面,如自私、貪婪、嫉妒等,情商高的個(gè)體能夠更有效地應(yīng)對(duì)和化解。他們通過(guò)情緒管理、自我激勵(lì)和積極的人際關(guān)系處理等方式,減少這些消極因素對(duì)自己的影響,保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。
總之,情商與人性之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。情商的提升有助于個(gè)體更好地理解和應(yīng)對(duì)人性中的復(fù)雜多變,而人性中的積極面則為情商的發(fā)展提供了動(dòng)力和支持。
Z 富貴之人沒(méi)有驕矜的權(quán)利
驕矜,是指一個(gè)人驕傲專橫,傲慢無(wú)禮,自尊自大,自以為是外化出來(lái)的一種情緒表現(xiàn)。這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中還是經(jīng)常能看到的。具有驕矜之氣的人,大多自以為能力很強(qiáng),很了不起,做事比別人強(qiáng),看不起別人。由于驕傲,則往往聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn);由于自大,則做事專橫,輕視有才能的人,看不到別人的長(zhǎng)處。
現(xiàn)代人最大的問(wèn)題,就是驕矜之氣盛行。千罪百惡都產(chǎn)生于驕傲自大。驕橫自大的人,不肯屈就于人,不能忍讓于人。做領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)于驕橫,則不可能很好地指揮下屬,做下屬的過(guò)于驕傲則會(huì)不服從領(lǐng)導(dǎo)。做孩子的過(guò)于驕矜,眼里就沒(méi)有父母,自然不會(huì)孝順。
可又為什么說(shuō)富貴之人沒(méi)有驕矜的權(quán)利呢?富貴之人自然已生活得富足舒適,物質(zhì)財(cái)富和地位聲譽(yù)都高于一般人,必然也就處于大家的關(guān)注之下。有句古語(yǔ)為:“為富不可不仁,為貴不可不義?!本褪侵v富貴之人要有仁義之心,驕矜只會(huì)帶來(lái)極大的災(zāi)害。我們不如先看看古人對(duì)這點(diǎn)的高遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)。
春秋時(shí)期,魏文侯太子擊在路上碰到了文侯的老師田子方,擊下車跪拜,子方不還禮。擊大怒說(shuō):“真不知道是富貴者可以對(duì)人傲慢無(wú)禮,還是貧賤者可以對(duì)人驕傲?”田子方說(shuō):“當(dāng)然是貧賤的人對(duì)人可以傲慢,富貴者怎敢對(duì)人驕傲無(wú)禮?國(guó)君對(duì)人傲慢會(huì)失去政權(quán),大夫?qū)θ税谅龝?huì)失去領(lǐng)地。只有貧賤者計(jì)謀不被別人使用,行為又不合于當(dāng)權(quán)者的意思,不就是穿起鞋子就走嗎?到哪里不是貧賤?難道他還會(huì)怕貧賤?會(huì)怕失去什么嗎?”太子見(jiàn)了魏文侯,就把遇到田子方的事說(shuō)了,魏文侯感嘆道:“沒(méi)有用田子方,我怎能聽(tīng)到賢人的言論?”
田子方對(duì)魏太子擊的回應(yīng)體現(xiàn)了光腳不怕穿鞋的感覺(jué),富貴者、當(dāng)權(quán)者自身本來(lái)就容易有驕傲之勢(shì),看不起地位不如自己的人。但是作為統(tǒng)治者,如果不能禮賢下士,虛心受教,他就可能因?yàn)樽约旱尿滖嬷畾舛フ?quán),富貴者則可能因此失去自己的財(cái)勢(shì)。貧困的人則不一樣,失無(wú)可失的時(shí)候怎么表現(xiàn)都無(wú)所謂。而驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓,要忍耐驕矜之態(tài),必須不居功自傲,能自我約束,克制驕傲的產(chǎn)生。常常要考慮自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤,虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。
如果一個(gè)人喜歡自大自夸,就算有一些美德,有一些功勞和成績(jī),也會(huì)喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就會(huì)失去自己的功勞。同樣,固執(zhí)己見(jiàn)的人,聽(tīng)不進(jìn)去別人的建議;自以為是的人,不會(huì)通達(dá)情理;自傲的人,不會(huì)獲得成功;自夸的人,他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。
因此我們可以看到,驕矜不忍危害很大。身已大富大貴之人更是不能有驕矜之心,因?yàn)樽鳛榻y(tǒng)治者驕傲自大,不能以平等的態(tài)度待人,則會(huì)失去人才,失去人心,最后也必然要失去江山。作為統(tǒng)帥如果產(chǎn)生驕傲情緒,則驕兵必?cái) <词股杂胸?cái)富地位的普通人,自以為是也會(huì)眾叛親離,難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸,控制驕矜之情的增長(zhǎng),謙和對(duì)人,才能無(wú)往而不勝。
Z 憤怒是對(duì)自己無(wú)能的一種宣泄
在喜怒憂思悲恐驚七情中,對(duì)人際關(guān)系影響最大的情緒通常認(rèn)為是“怒”。憤怒是一種強(qiáng)烈的負(fù)面情緒,它往往伴隨著沖動(dòng)和攻擊性,容易引發(fā)沖突和破壞。當(dāng)個(gè)體處于憤怒狀態(tài)時(shí),他們可能會(huì)失去理智,說(shuō)出或做出傷害他人的話或行為,從而破壞原本良好的人際關(guān)系。
憤怒不僅會(huì)影響個(gè)體的情緒和行為,還會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生負(fù)面影響。被憤怒情緒所包圍的人可能會(huì)感到害怕、不安或憤怒,進(jìn)而采取防御或反擊的態(tài)度,進(jìn)一步加劇沖突和緊張。
相比之下,其他情緒如喜、憂、思、悲、恐、驚雖然也會(huì)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生影響,但它們的影響通常更為間接和溫和。例如,喜悅可以增進(jìn)人與人之間的親近感,但過(guò)度的喜悅可能導(dǎo)致忽視他人的感受;憂慮和悲傷可能讓人變得沉默寡言,但適度的表達(dá)和理解可以增進(jìn)彼此之間的支持和理解;恐懼和驚訝則可能讓人保持距離或?qū)で蟀参?,但不一定直接?dǎo)致人際關(guān)系的破裂。
因此,在人際關(guān)系中,學(xué)會(huì)管理憤怒情緒、保持冷靜和理智是非常重要的。通過(guò)有效的溝通和情緒調(diào)節(jié)技巧,我們可以減少憤怒對(duì)人際關(guān)系的負(fù)面影響,促進(jìn)和諧與理解。
火燒連營(yíng)
魏文帝黃初二年七月,蜀漢昭烈帝劉備為給前將軍關(guān)羽和車騎將軍張飛報(bào)仇,親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐東吳。蜀漢大軍攻克巫縣,又向秭歸進(jìn)軍。吳王孫權(quán)任命陸遜為大都督,讓他帶領(lǐng)五兵馬進(jìn)行抵抗。
次年二月,劉備準(zhǔn)備從秭歸出發(fā),攻打東吳。治中從事黃權(quán)勸諫道:"吳人作戰(zhàn)兇猛,不可輕敵,而水軍順流而下,進(jìn)軍容易退兵難。臣請(qǐng)求擔(dān)任先驅(qū),抵御敵寇,陛下在后面坐鎮(zhèn),這樣比較穩(wěn)妥一些。"
劉備報(bào)仇心切,根本聽(tīng)不進(jìn)黃權(quán)的建議。他讓黃權(quán)鎮(zhèn)守江北,防范魏軍,自己率領(lǐng)主力沿著長(zhǎng)江南岸,翻山越嶺,來(lái)到夷道縣的猶亭。
漢軍從巫峽到夷陵,一座連一座地扎下幾十座營(yíng)壘。由于東吳這邊陸遜按兵不動(dòng),從正月一直到六月,雙方也沒(méi)有決出勝負(fù)。
閏六月,陸遜認(rèn)為時(shí)機(jī)已到,決定轉(zhuǎn)守為攻,有的將領(lǐng)說(shuō):"進(jìn)攻應(yīng)當(dāng)在敵人入侵之初?,F(xiàn)在劉備深入?yún)堑匚辶倮?,又?jù)守關(guān)口要道,這時(shí)進(jìn)軍只會(huì)失利。"陸遜解釋道:"相持這么久,他們一直占不到便宜,士兵早已疲憊不堪。這正是克敵制勝的時(shí)候。"
他首先派一支小部隊(duì)攻打漢軍的一個(gè)營(yíng)壘。他們剛靠近漢軍,漢軍就從左右兩側(cè)沖出來(lái)。接著,附近幾個(gè)營(yíng)壘的士兵也紛紛趕來(lái)增援。吳軍抵擋不住,連忙撤退。有的將領(lǐng)抱怨說(shuō):"白白地?fù)p兵折將!"
陸遜不在意地說(shuō):"我已經(jīng)有破敵的辦法了。"當(dāng)晚,他命令全軍每人帶一束茅草,同時(shí)向漢軍所有的營(yíng)壘發(fā)動(dòng)襲擊。他們點(diǎn)燃茅草,投向漢軍營(yíng)壘。由于風(fēng)大,漢軍的營(yíng)壘又緊密相連,一個(gè)營(yíng)壘起火,馬上波及附近的營(yíng)壘。就這樣,吳軍一下子就攻陷了漢軍的四十多座營(yíng)壘。漢軍將領(lǐng)張南、馮習(xí)等人在混亂中被斬首。許多人走投無(wú)路,只好投降。
劉備在漢軍將士的拼死保護(hù)下,總算沖出火海,逃到馬鞍山。陸遜指揮軍隊(duì)四面圍困馬鞍山,頻頻進(jìn)攻。漢軍土崩瓦解,死傷數(shù)以萬(wàn)計(jì)。直到夜里,劉備才突出重圍。幸虧沿途驛站的官兵用丟棄的輜重、盔甲堵塞山口要道,放火焚燒,阻擋敵人的追兵,劉備才得以逃到白帝城。
看著自己的殘兵敗將,劉備滿面羞愧,仰天長(zhǎng)嘆:"唉,我竟讓陸遜折辱,這難道不是天意嗎?"
曹丕伐吳
以前,吳侯孫權(quán)送還魏國(guó)的俘虜、左將軍于禁,同時(shí)派護(hù)軍浩周和軍司馬東里袞晉見(jiàn)魏文帝曹丕,表示要?dú)w順魏國(guó)。曹丕問(wèn)浩周和東里袞:"孫權(quán)可信嗎?"浩周認(rèn)為孫權(quán)必定臣服,而東里袞則表示不一定。曹丕喜歡浩周的回答,認(rèn)為浩周對(duì)孫權(quán)很了解。因此,他馬上封孫權(quán)為吳王,并讓浩周回復(fù)孫權(quán)。
浩周對(duì)孫權(quán)說(shuō):"陛下不相信大王會(huì)送兒子去做人質(zhì),周是用全家一百多人的性命擔(dān)保的。"孫權(quán)感動(dòng)得老淚縱橫,指天誓日地說(shuō):"孤一定盡快將兒子送去,不辜負(fù)卿的一片苦心。"
浩周放心地回到魏國(guó)。然而,左等右等,就是不見(jiàn)人質(zhì)的影子。曹丕要派侍中辛毗和尚書桓階到東吳盟誓,并催孫權(quán)送兒子上路,卻被孫權(quán)婉言謝絕。曹丕非常惱火,打算發(fā)兵討伐孫權(quán)。侍中劉曄勸諫說(shuō):"他們剛打了勝仗,上下齊心,加上長(zhǎng)江和大湖的阻隔,恐怕不是一下子能攻下的。"
曹丕根本聽(tīng)不進(jìn)去。
魏文帝黃初三年(公元222年)九月,曹丕命令征東大將軍曹體、前將軍張遼和鎮(zhèn)東將軍臧霸為第一路,出擊洞口;派大將軍曹仁為第二路,出擊濡須;又派上軍大將軍曹真、征南大將軍夏侯尚、左將軍張部、右將軍徐晃為第三路,集中兵力包圍南郡。
消息傳來(lái),東吳立即派建威將軍呂范率領(lǐng)五路兵馬,以水軍抵擋曹休,派左將軍諸葛瑾、平北將軍潘璋、將軍楊粲去援救南郡派神將朱桓在濡須抗擊曹仁。
然而,東昊的揚(yáng)越一帶還有不少蠻夷沒(méi)有歸順,為了對(duì)付他們,孫權(quán)感到難以應(yīng)對(duì)魏軍,只好再次言辭謙卑地上書曹丕,請(qǐng)求曹丕給他一個(gè)改正過(guò)失的機(jī)會(huì),并為他的兒子孫登向皇室求婚,表示一定送去人質(zhì),還說(shuō):"孫登年紀(jì)還小,準(zhǔn)備派孫長(zhǎng)緒和張子布陪他一塊去。"
曹丕回信說(shuō):"朕與君大義已定,怎么可能樂(lè)于勞師遠(yuǎn)臨江漢呢?只要孫登早晨到,朕晚上就撤軍。"
可孫權(quán)實(shí)在不愿意把兒子送去,他決心憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)與曹丕周旋。于是,他自立年號(hào),公開(kāi)與魏國(guó)分庭抗禮。
曹丕震怒不已,他從許昌出發(fā),親自率軍南征。
后雙方你來(lái)我往互有勝負(fù)并相持不下,就這樣六個(gè)月過(guò)去了毫無(wú)進(jìn)展。
曹丕見(jiàn)討伐東吳這么長(zhǎng)時(shí)間,三路魏軍都沒(méi)占到便宜,知道孫權(quán)的確不好對(duì)付。又趕上魏軍鬧瘟疫,他只好下令全線退兵。
擁土封門
魏明帝青龍?jiān)辏ü?33年),魏國(guó)的遼東太守公孫淵派校尉宿舒、郎中令孫綜攜投降書向東吳稱臣,吳大帝孫權(quán)非常高興,為此大赦天下。三月,孫權(quán)派太常張彌、執(zhí)金吾許晏、將軍賀達(dá)率領(lǐng)一萬(wàn)人馬,攜帶金銀財(cái)物、奇珍異玩等,渡海賞賜公孫淵,封他為燕王。東吳的滿朝文武紛紛勸孫權(quán)不要輕信公孫淵,可孫權(quán)根本聽(tīng)不進(jìn)去。
輔吳將軍張昭說(shuō):"公孫淵背叛魏國(guó),害怕遭到討伐,才不遠(yuǎn)萬(wàn)里地求援,并非真心歸順。"
孫權(quán)說(shuō):"孤已經(jīng)下達(dá)命令,怎么能出爾反爾?"
張昭反問(wèn)道:"如果公孫淵變卦,他為了向魏國(guó)表明忠心,使者有去無(wú)回,不是更讓天下人恥笑嗎?"
兩人激烈地爭(zhēng)論起來(lái)。孫權(quán)辯不過(guò)張昭,惱羞成怒,手按佩劍,臉色鐵青地說(shuō):"吳國(guó)士人入宮則拜孤,出宮則拜君,孤敬重君已經(jīng)到了極點(diǎn),君卻屢屢在大庭廣眾之下頂撞孤,真怕哪天孤忍耐不住,做出眾人不愿意見(jiàn)到的事情……"
張昭兩眼逼視孫權(quán),一字一頓地說(shuō):"臣每次都是竭盡愚忠,是因?yàn)樘笈R終時(shí)把臣喚到床邊,留下遺詔,吩咐臣盡心輔佐陛下。太后的話至今還在耳邊。"
說(shuō)著,他不覺(jué)淚流滿面。孫權(quán)也不由得扔下佩劍,和張昭面對(duì)面地哭起來(lái)。
然而,孫權(quán)還是派張彌、許晏去了遼東。張昭一氣之下,從此托病不再上朝。孫權(quán)也很生氣,便下令用土把張昭家的大門堵住。張昭毫不示弱,索性又從里面用土把門封死。
不久,遼東傳來(lái)消息,公孫淵覺(jué)得與東吳相距遙遠(yuǎn),難以依靠,殺了張彌、許晏,把首級(jí)獻(xiàn)給魏明帝曹數(shù)。十二月,公孫淵被曹任命為大司馬,封為樂(lè)浪公。孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)以后,簡(jiǎn)直氣炸了肺。他咬牙切齒地說(shuō):"朕已經(jīng)六十多歲了,什么沒(méi)經(jīng)歷過(guò),沒(méi)想到卻被一個(gè)鼠輩戲弄。若不親手砍下公孫淵的鼠頭扔進(jìn)大海,還有什么臉面再君臨萬(wàn)國(guó)!"
上大將軍陸遜、尚書仆射薛綜、選曹尚書陸瑁等人紛紛上書勸諫孫權(quán)。孫權(quán)這才勉強(qiáng)罷休。
孫權(quán)想起當(dāng)初張昭規(guī)勸自己的話,覺(jué)得很對(duì)不住他,就多次派人慰問(wèn)張昭,向他道歉。張昭躺在床上,就是不肯起來(lái)。一次,孫權(quán)出宮巡視,正好經(jīng)過(guò)張昭的宅第,就站在門外喊他。張昭表示自己病重,堅(jiān)持不見(jiàn)。孫權(quán)吩咐人放火燒張昭的家門,想嚇唬張昭,張昭還是不出來(lái)。孫權(quán)只好又叫人把火滅掉,自己恭恭敬敬地站在門口,等著張昭。這樣,過(guò)了很久,張昭實(shí)在沒(méi)辦法,就讓幾個(gè)兒子一起把他從床上攙扶起來(lái),搖搖晃晃走了出來(lái)。
孫權(quán)連忙把他扶上車,拉回宮中,并狠狠地責(zé)備了自己一番,態(tài)度十分誠(chéng)懇地請(qǐng)張昭原諒。從此,張昭又參加朝會(huì)了。
劉備、曹丕、孫權(quán)這三位三國(guó)時(shí)期的君主,在各自面對(duì)憤怒情緒時(shí),均展現(xiàn)出了不同程度的沖動(dòng)與理智失衡,但孫權(quán)最終能在臣下的勸解下恢復(fù)理智,這一轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兲峁┝岁P(guān)于情緒管理的重要啟示。
劉備怒而興師:劉備因關(guān)羽、張飛之死,悲痛與憤怒交織,毅然決定發(fā)動(dòng)對(duì)東吳的戰(zhàn)爭(zhēng),忽視了聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略考量與蜀漢國(guó)力弱小的現(xiàn)實(shí)。他不能理性評(píng)估東吳的實(shí)力和自身的準(zhǔn)備情況,采用了連營(yíng)戰(zhàn)術(shù),結(jié)果被陸遜利用火攻大敗,不僅未能報(bào)仇,反而損兵折將最終托孤白帝城,嚴(yán)重削弱了蜀漢的國(guó)力也將自己一世英名付于流水。劉備的決策完全基于個(gè)人憤怒或者悲痛的情感,缺乏冷靜分析和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
曹丕怒而伐吳:曹丕在孫權(quán)稱臣后又背盟的行為中感受到了欺騙,憤怒之下決定發(fā)兵攻打東吳。然而,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并未帶來(lái)預(yù)期的勝利,反而消耗了大量的人力物力,對(duì)曹魏的國(guó)力造成了不必要的損耗。曹丕的決策同樣受到了情緒的驅(qū)使,沒(méi)有充分考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性,以及國(guó)內(nèi)政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。這種類似楚懷王因貪被騙從而怒而行兵的愚蠢循環(huán)在曹丕身上發(fā)生再一次體現(xiàn)了歷史的深刻教訓(xùn)。
從中不難看出,憤怒作為一種強(qiáng)烈的負(fù)面情緒,能夠迅速激發(fā)人的斗志和行動(dòng)力,但同時(shí)也容易使人失去理智,做出沖動(dòng)的決策。在憤怒的狀態(tài)下,人們往往難以全面、客觀地分析問(wèn)題,容易被個(gè)人情感和偏見(jiàn)所左右,從而導(dǎo)致決策失誤。
孫權(quán)如何克服情緒保持理智:孫權(quán)在面對(duì)公孫淵的欺騙時(shí),雖然初時(shí)怒不可遏,但隨后能夠聽(tīng)取臣下的勸解,認(rèn)識(shí)到報(bào)復(fù)行為可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果,從而選擇了克制和忍耐。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了孫權(quán)作為帝王的成熟與理智。他能夠意識(shí)到情緒對(duì)決策的影響,并通過(guò)自我控制和尋求外部建議來(lái)克服情緒的干擾,做出更加明智的決策。
憤怒這種情緒,在很多時(shí)候,可以被視為對(duì)自我無(wú)力感或無(wú)能感的一種宣泄。當(dāng)我們面對(duì)困境、挫折或挑戰(zhàn)時(shí),如果感到自己無(wú)法掌控局面,或者自身的能力不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的狀況,就容易產(chǎn)生挫敗感和無(wú)力感。這種內(nèi)心的壓抑和不滿,如果找不到合適的出口進(jìn)行釋放,就可能轉(zhuǎn)化為憤怒的情緒。
作為一種情緒反應(yīng),憤怒雖然在一定程度上能夠暫時(shí)緩解內(nèi)心的壓力,但其本質(zhì)上并不是解決問(wèn)題的有效方式。相反,過(guò)度的憤怒往往會(huì)導(dǎo)致沖動(dòng)行為,進(jìn)而造成不可挽回的后果。同時(shí),憤怒也會(huì)破壞我們與他人的關(guān)系,使我們?cè)谏缃恢刑幱诠铝o(wú)援的境地。
因此,當(dāng)我們意識(shí)到自己在憤怒時(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜思考,分析問(wèn)題的根源,并尋找解決問(wèn)題的方法。通過(guò)提升自己的能力、調(diào)整心態(tài)、尋求幫助等方式,來(lái)逐步克服內(nèi)心的無(wú)力感和挫敗感。同時(shí),也要學(xué)會(huì)以更加成熟和理性的方式來(lái)表達(dá)自己的情感和需求,避免因?yàn)閼嵟龀鰶_動(dòng)的決定。
Z 情緒要宣泄但不可亂發(fā)泄
懂得聚攏人心的人,善于控制自己的情緒,他們不會(huì)隨便讓自己的壞情緒影響到他人,從而影響到與他人之間的關(guān)系與情誼。同時(shí)成大事者必是自己情緒的主人,做事時(shí)冷靜沉著,不急不躁,不因小事不順而氣急敗壞,落人笑柄,自損顏面。
王述是東晉大臣,性情極其急躁。家里的人都不敢輕易招惹他,與他同朝為官的人都知道他性情急躁,因而,也不敢輕易惹他。
王述喜歡吃鹵雞蛋:就是把煮熟的雞蛋去皮,再在鹵湯中煮,其味道香極了。這天,廚師又特意為他準(zhǔn)備了鹵雞蛋??吹接窒阌执蟮柠u雞蛋,王述口水都要流下來(lái)了。他迫不及待地拿起筷子就夾,可是雞蛋太滑了,怎么夾也夾不上來(lái),這可氣壞了王述,腦門上不禁滲出一層細(xì)汗。于是,他干脆用筷子叉,可是雞蛋很滑,他怎么都叉不到。王述連續(xù)試了幾次都不成功。這下他可發(fā)脾氣了,再也沒(méi)有耐心去夾雞蛋。怒氣沖沖地把整盤雞蛋都掀到了地上。雞蛋在地上滾來(lái)滾去還是沒(méi)有停,看著雞蛋不停地在地上打滾,他的火氣更大了,慌忙穿上木屐下地去碾,可還是沒(méi)碾到。他氣得要命,口中不住地念叨:“氣死我了,跟我過(guò)不去,看我不宰了你?!闭f(shuō)著從地上撿起一個(gè)雞蛋放進(jìn)嘴里,狠狠地嚼碎了又立即吐了出來(lái),以發(fā)泄憤恨。
王述吃個(gè)雞蛋就惹出這么多的笑話,實(shí)在不知他怎么混得個(gè)“大臣”之位的,不過(guò)想必他在官場(chǎng)上也是人見(jiàn)人怕,人遇人躲的。
性情暴躁,遇事不能控制自己的感情,是阻礙個(gè)人發(fā)展的一個(gè)很不利的因素。王述就是一個(gè)性情很急躁的人,從他吃雞蛋這件事情能夠看得出來(lái)。所以,對(duì)于性情暴躁的人,一定要控制好自己的情緒,遇事不要輕易發(fā)火,要學(xué)會(huì)容忍。否則,既因急躁讓人看不起,又會(huì)得罪很多人,失了人情,日后必將影響自己的發(fā)展。
古今中外成大事者,無(wú)不是善于控制自身情緒的人。他們輕易不會(huì)將自己的壞情緒暴露出來(lái),更不會(huì)讓情緒影響他人,影響到自己的前途發(fā)展。因此,要聚攏人心,就要會(huì)做人,更要善于控制自己的情緒,做自己情緒的主人。
人作為情感豐富的生物,情緒的起伏波動(dòng)在所難免,并且往往會(huì)通過(guò)面部表情展現(xiàn)出來(lái)。然而,不同人對(duì)于情緒的管理能力各不相同,有的人能夠很好地掩飾內(nèi)心感受,而有的人則更容易將喜怒哀樂(lè)直接表現(xiàn)出來(lái)。
有人認(rèn)為,情緒外露是一種真誠(chéng)的表現(xiàn),易于被人理解和接受,同時(shí)也有助于心理健康,避免情緒壓抑。但在社交場(chǎng)合中,這種直接表達(dá)情緒的方式可能會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。比如,過(guò)于頻繁地哭泣可能會(huì)被誤解為脆弱;情緒失控時(shí)的 憤怒不僅可能傷害到他人,也會(huì)影響自身健康。
一個(gè)能夠適當(dāng)管理自己情緒的人,往往會(huì)被視為成熟可靠。這并不意味著要完全隱藏自己的真實(shí)感受,而是要在合適的時(shí)間和地點(diǎn)表達(dá)情緒,避免因一時(shí)沖動(dòng)而做出可能后悔的決定。例如,當(dāng)我們遇到令人沮喪的情況時(shí),很容易陷入消極情緒之中,但如果我們能夠冷靜下來(lái),分析問(wèn)題所在,而不是立即做出反應(yīng),就能夠更好地處理這些情況。沖動(dòng)的行為不僅會(huì)損害我們的自尊心,也可能給他人留下不夠成熟或難以相處的印象。
因此,在與人交往時(shí),盡量不要立刻將負(fù)面情緒展示出來(lái)。即使內(nèi)心波瀾壯闊,表面上也要盡量保持平靜,這樣可以保護(hù)自己的尊嚴(yán),同時(shí)也避免給他人造成不必要的困擾。當(dāng)然,這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事,但卻是值得努力去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
總而言之,學(xué)會(huì)管理和控制自己的情緒對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)交往都有著重要的意義。通過(guò)適當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié),我們可以在各種社交環(huán)境中展現(xiàn)出更加成熟和自信的一面。