第四篇
三十八、道不同的相反愿景
1907年，《新民叢報(bào)》已失去了許多讀者，改良派的報(bào)紙沒了市場，梁啟超只好停辦該報(bào)。梁在停辦前發(fā)表了對革命派極其不利的攻擊：
數(shù)年以來，革命論盛行于國中，今則得法理論、政治論以為之羽翼，其旗幟益鮮明，其壁壘益森嚴(yán)，其勢力益旁（磅）礴而郁積，下至販夫走卒，莫不口談革命而身行破壞……君主立憲政體在于吾國，似為一穢惡之名詞。數(shù)年以前，民間無敢倡言之者，近則政府宣布預(yù)備立憲，民間公然鼓吹立憲。然革命黨指政府為集權(quán)，詈立憲為賣國，而人士之懷疑不決者，不敢黨與立憲，遂致革命黨者，公然為事實(shí)上之進(jìn)行。立憲黨者，不過為名義上之鼓吹，氣為所懾而口為所鉗。
梁啟超看到慈禧志在立憲，他和康有為都不禁翹首企盼，認(rèn)為配合國內(nèi)立憲運(yùn)動的時候到來了。為響應(yīng)清廷宣布籌備立憲的諭旨，梁積極與康有為配合。
1906年10月24日，康有為將?；蕰拿皣駪椪?，他在《布告百七十余埠會眾丁未新年元旦舉大典告?；蕰臑閲駪椪摹分新暦Q：
“仆審內(nèi)外，度時勢，以中國只可君主立憲，不能行共和革命。若行革命，則內(nèi)訌紛爭，而促外之瓜分矣。”文中著力宣揚(yáng)自己首倡變法，全力?；实钠婀Ξ悇?，指出“政府主張立憲維新，光緒皇帝與慈禧太后的怨恨已經(jīng)釋然，故今后無須再行?；?，而應(yīng)轉(zhuǎn)向推動立憲”。
康有為信心十足，“并異想天開地準(zhǔn)備回國”，希望“與清政府合作推行憲政，分得部分權(quán)力”。因此，他通知國外?；蕰w會員，欲在光緒三十三年（1907）元旦，舉行隆重慶典，祝賀?；蕰蠊Ω娉?，國民憲政會正式成立。
康的此舉，遭到梁啟超的反對。他在日本接到康的通知后，認(rèn)為：康有為企圖把憲政的果實(shí)一口囫圇吞下的這種貪婪，必將引起國內(nèi)立憲派的惡感。
因此，他拒絕在《新民叢報(bào)》上發(fā)表更名通知，并致函康：
（1）請將?；蕰臑榈蹏棔?；
（2）在政治上拉攏國內(nèi)立憲派與帝國立憲會合流，不可狂妄自大；
（3）在內(nèi)地多設(shè)帝國立憲會的分會，多辦報(bào)紙，擴(kuò)大自身影響。
康有為接受了梁的建議，認(rèn)為梁的想法還是切合實(shí)際的，便同意把國民憲政會改稱為帝國立憲會。
1907年3月23日，?；蕰诩~約召開大會，康在會上定?；蕰椤暗蹏鴳椪保瑢ν夥Q“中華帝國憲政會”，并在《章程》中申明：
本會名為憲政，以君主立憲為宗旨。鑒于法國革命之亂，及中美民主之害，以民主立憲萬不能行于中國，故我會仍堅(jiān)守戊戌舊說，并以君民共治、滿漢不分本義。凡本會會眾當(dāng)恪守宗旨，不得為革命邪說所惑，致招內(nèi)亂而瓜分矣。
當(dāng)那邊廂的康、梁謀劃《中華帝國憲政會》方案愿景時，這邊廂的孫、黃、章也在制定與之相反的《革命方略》愿景。
孫中山、黃興、章太炎三人在日本共同制定了指導(dǎo)各地舉起反清起義的文件《革命方略》。這部《革命方略》擬有如下八個戰(zhàn)略性文件：
（1）《軍政府宣言》；
（2）《軍政府與各處民軍之關(guān)系》；
（3）《招軍章程》；
（4）《招降清朝兵勇布告》；
（5）《略地規(guī)劃》；
（6）《對外宣言》；
（7）《招降滿洲將士布告》；
（8）《招除滿洲租稅厘捐布告》。
全部文件的主要精神是組織民軍，反對帝國主義及其推翻清朝，建立中華共和國的軍政府。在《軍政府宣言》的文件中，說明了革命建國的程序應(yīng)分三個時期：第一期為軍法之法；第二期為約法之治；第三期為憲法之治。軍法之治以三年為限，三年后進(jìn)入約法之治。
《革命方略》的制定，不僅確定了武裝推翻清王朝封建統(tǒng)治的革命宗旨，提出了組建由資產(chǎn)階級政黨指揮軍隊(duì)的明確目標(biāo)，而且還提出了建立資產(chǎn)階級專政的政權(quán)設(shè)想、過程及其具體做法。這些基本方略精神，既對同盟會在此后領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐產(chǎn)生了有益的指導(dǎo)意義，也為辛亥革命的運(yùn)籌，起義、成立軍政府，確立了一定的模式。
1907年10月，梁啟超在日本東京與康有為遙相呼應(yīng)，在與《民報(bào)》論戰(zhàn)失敗、停辦《新民叢報(bào)》后，又與熊希齡、徐佛蘇、陳景仁、蔣志由等組建“政聞社”。17日，政聞社在東京錦輝館召開成立大會，邀請日本議員犬養(yǎng)毅（《朝野新聞》記者，自1905年結(jié)識梁啟超、孫中山，并斡旋于孫梁兩派之間，一生中來中國四次，1910年創(chuàng)立憲政國民黨，辛亥革命時赴上海、武昌進(jìn)行秘密聯(lián)系活動，1931年組織內(nèi)閣，任總理大臣。任內(nèi)繼續(xù)推行侵華政策，同年“5·15”事件中被法西斯青年將校暗殺）等八名日本人列席。梁啟超宣布如下綱領(lǐng)：
（1）建立一個咨詢政府的議會組織；
（2）修改法律和加強(qiáng)司法的獨(dú)立地位；
（3）建立地方自治政府和調(diào)整中央政府的權(quán)限；
（4）爭取中外關(guān)系上的平等地位。
正當(dāng)梁為中國政府宣布預(yù)備立憲而希望各位歡呼時，《民報(bào)》助理編輯、同盟會司法判事張繼（河北滄州人，原名溥，字溥泉，與黃興創(chuàng)立華興會，謀長沙起義失敗后到日本，被推為留日學(xué)生總干事）和陶成章（1878年生，浙江紹興人，字煥卿，響應(yīng)黃興長沙起義，1904年在上海與蔡元培組織光復(fù)會，任會長，蔡任副會長，次年加入同盟會，被推為《民報(bào)》編輯）率多人沖進(jìn)會場，張繼尖銳地喊出“傻瓜”，“傻瓜”！幾百個人沖上前去圍攻梁啟超。梁避開激烈的沖突，并謹(jǐn)慎地溜進(jìn)黑暗中。革命黨人占領(lǐng)了會場。張繼登上講壇，批判了梁啟超的建議，并發(fā)表了自己的見解。他說，革命黨人在1898年政變之后援救了梁啟超，但梁卻忘掉了這極大的恩情并攻擊革命黨人。毫無疑問，雖然他表面上擁護(hù)立憲政府，但實(shí)際上卻為專制主義效勞。聽眾大聲喝彩（1907年11月1日：《南中國前驅(qū)者和最高法院及領(lǐng)事報(bào)》58卷）。
吳玉章在《辛亥革命》一書說，梁當(dāng)時避之不及：
同盟會員當(dāng)場痛打了梁啟超，四川會員并把梁的走卒白堅(jiān)（也是四川人）打得頭破血流。對這一暴力行動，人們皆大為稱快，可見立憲派是何等的不得人心。從此以后，立憲派只有在上層的士紳中去羅織它的黨羽，而在廣大的人民群眾中則完全失去了同情。
三十九、梁生怕“禮義廉恥被洗劫一空”
梁啟超事后寫下心得日記，再次發(fā)出悲哀的感嘆：“我曾自問：‘難道今日中國國民，只可以受專制，而不可以享共和么？’求之歷年來之現(xiàn)象，滿漢間仇恨日深，各黨派間形同敵人，社會間禮義廉恥幾乎被洗劫一空……”顯然，他感到未來社會有著不祥的陰影在中國大陸上徜徉。
但這不過是個落后的?；庶h人的哀鳴而已。
梁無視官方淪喪的禮義廉恥，而單方面強(qiáng)調(diào)人民的禮義廉恥，并歸罪于革命黨人，足見他的政見不適合當(dāng)時的革命大勢。因?yàn)檫@時候的父母官員已經(jīng)喪失了禮義廉恥。舉個當(dāng)時鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“楊翠喜案”來說事吧。
1906年秋，清廷鑒于形勢，欲在關(guān)外另設(shè)立行?。春邶埥?，慈禧派民政部尚書徐世昌和載振出關(guān)考察。考察歸來途經(jīng)天津小住幾日?！对绖P權(quán)術(shù)陰謀奸雄之道》的作者寫道：
天津是袁世凱的地盤，自然招待甚周。載振和奕助父子兩人，老的貪財(cái)，小的好色，載振酷好女色。袁世凱深知這點(diǎn)，在宴請兩人之后，特地請?zhí)旖虻拿麅?yōu)女伶唱堂會。當(dāng)天津的紅角楊翠喜登臺的時候，載振眼前一亮，這楊翠喜是個絕色佳人，那身段猶如風(fēng)中楊柳，一開腔宛如鶯聲燕語。真是戲襯人，人襯戲，風(fēng)情萬種，把載貝子看得心旌搖蕩，恨不得當(dāng)時就把美人抱在懷中。
載貝子的心思被一旁的段芝貴（時任天津巡警督辦）看出來了。段芝貴字香巖，安徽合肥人，北洋武備學(xué)堂畢業(yè)，也是小站系的干將，段芝貴為人機(jī)靈又會帶兵，深受袁世凱賞識，段芝貴很有眼色，借勢拜袁為義父，后來袁世凱為民國總統(tǒng)，段芝貴又有干殿下之稱，這是后話。
第二天，段芝貴找到楊翠喜的假母，花了12000兩銀子為楊翠喜贖身……很快，朝廷任命頒布了：徐世昌為總督兼管三省軍務(wù)，唐紹儀為奉天巡撫，朱家寶為吉林巡撫，段芝貴為黑龍江巡撫。完全是袁世凱的安排。
《中國近代史詞典》也載：
1907年5月，御史趙啟霖向慈禧參劾：“上年貝子載振往東三省，道過天津，段芝貴夤夜緣充當(dāng)隨員，所以逢迎載振無微不至，以13000金于天津大觀園買歌妓楊翠喜，獻(xiàn)之載振。其事為路人所知。復(fù)從天津商會王竹林措十萬金，以為慶王奕助壽禮?！弊嗌?，慈禧太后著醇親王載灃、大學(xué)士孫家鼐查報(bào)。載振聞訊將楊翠喜匿退。載灃、孫家鼐為顧全皇家體面，以查無實(shí)據(jù)復(fù)命。趙啟霖反以“奏劾不實(shí)”革職。報(bào)章騰傳，丑聲四播。清延乃撤免段芝貴署黑龍江巡撫。載振也疏稱以“有難安之隱”為由，請辭農(nóng)工商部大臣。
接著，《京報(bào)》（社長汪康年）對奕助、載振父子“及其私人，譏刺備至”，8月6日，因妄議“楊翠喜一案”為由，被民政部勒令?？?。
這件案子，既稱“丁未大參案”，也稱“丁未政潮”，因?yàn)槭虑檫€牽涉到袁世凱等中央政要。
御史趙啟霖上的一道奏折，其彈劾的官員牽連了大清朝最有權(quán)勢的大員：奕勖和袁世凱，一個是朝臣之首，領(lǐng)班軍機(jī)大臣，一個是封疆吏之首，直隸總督兼北洋大臣。然而，奕勖和袁世凱反敗為勝。據(jù)《晚清文化地圖》稱：
所謂“丁未政潮”，是指清延權(quán)臣間為爭奪權(quán)力而發(fā)生的一次激烈斗爭，此年為農(nóng)歷丁未年，故有是稱。軍機(jī)大臣翟鴻機(jī)、岑春煊為一派勢力，以直隸總督袁世凱勾結(jié)慶親王奕助父子貪污納賄、擾亂綱紀(jì)為由，向慈禧提出面劾。歷經(jīng)激烈復(fù)雜的爭斗，結(jié)果以奕勖父子、袁世凱一方勝利而告終，瞿鴻機(jī)被罷歸故里，當(dāng)年千里救駕的岑春煊被斥出京。
你看，本來是維護(hù)“禮義廉恥”的人，反成了有罪的人。那么，是誰“洗劫”了“禮義廉恥”？慈禧的朝廷已被不知“禮義廉恥”的人所包圍，成了用錢用勢來爭權(quán)奪利的政府機(jī)構(gòu)，正義已被泯滅，道德已經(jīng)喪失，慈禧身邊已經(jīng)沒了可信、可用的人。
“禮義廉恥”，在孔子之前，就由春秋時期輔佐齊桓公的管仲提出來了。他說：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！惫苌焖^的“四維”是：
1．一維絕則傾；
2．二維絕則危；
3．三維絕則覆；
4．四維絕則滅。
管仲認(rèn)為：社會失去了“禮義廉恥”的制約，國家就會“傾危覆滅”。
對此，管仲沒有過多的解釋，倒是由后來的孔子孟子作了解釋，以至成為政統(tǒng)與道統(tǒng)的治政名言。
所謂“禮”，是使人們生活中一切個人的或集體的言行規(guī)矩，能符合道理?！抖Y記》上說，“禮也者，理也”；《論語》上說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”當(dāng)各路諸侯爭霸，奴隸們也紛紛起來造反，不把周天子放在眼里，使得“禮崩”時，孔子很擔(dān)憂，因此立志說：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”；到了戰(zhàn)國，周朝就更亂套了，《孟子》上說，這是因?yàn)椤吧蠠o禮，下無學(xué)”，從而導(dǎo)致“賊民興，喪無日矣”。
中國被譽(yù)為“禮儀之邦”，但在亂世，往往很難把持，“禮”，只有在太平時，才顯得重要。在治平時期，秉持孟子的精神：“以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人?！?/p>
所謂“義”，是指人的一切行為要正當(dāng)?！墩撜Z》上說：“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
人的正當(dāng)性，體現(xiàn)在道義上的擔(dān)當(dāng)?！睹献印氛f：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，則舍生而取義者也。”
“成仁取義”，是做人的根本道德。孟子還主張這樣的精神：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>
所謂“廉”，是講人的品德操守，明辨是非?！墩撜Z》上說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也?！庇终f：“君子憂道不憂貧。”
《孟子》上說：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠?！?/p>
孟子還說，“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也”，“棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”。這是說，一個人要有“天爵”的情懷，如果拋棄了這個操守，必然播惡于眾人，天下哪有不亂、國家哪有不亡的道理呢？
所謂“恥”，即是指人與禽獸的區(qū)別。《論語》上說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”又說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>
清初顧炎武在《日知錄》上說：“四者（指“禮義廉恥”），之中，恥尤為要。故夫子之論士日：‘行已有恥’。孟子日：‘人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣’。又日‘恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉?！匀徽撸酥涣劣阢６Y犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是為國恥?！?/p>
可見，是清朝高官，已先“國恥”存在：虛偽凌亂，澆薄殘忍，冷酷自私，貪婪放浪，義利不分，怯懦茍且，消沉墮落。如上面提到的“丁未政潮”，顯然沒了“禮義廉恥”。清政府高官厚祿尚且如此，更不必談一般官員了。但是，政府官員的腐敗，并不足于逼使仁人志士起來革命，不過也是辛亥前后的革命理由之一。
當(dāng)《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》的較量竟令?；庶h人都哀憐兮兮，仍不足以令朝廷反思改弦更張時，革命是自然的。
就在“楊翠喜案”或叫“丁未政潮”發(fā)生后相隔四個月的9月4日，袁世凱入閣拜相，被任命為軍機(jī)大臣，兼任外務(wù)部尚書職位，進(jìn)入清朝的最高權(quán)力中樞。同時入閣拜相的，是地方實(shí)力派湖廣總督張之洞。
也就在這一年，慈禧批準(zhǔn)了張之洞的建議：滿、漢平等，用人不分畛域，以化解排滿革命情緒。
這也正是在消除梁啟超所謂“滿、漢間仇恨日深”的憂慮。然而，這個“革命情緒”，以及改良派的“憂慮”，是否能化解？能消除呢？
顯然不能的。
我們可以想象，那時的革命黨人大多在二十多歲，談不上仇恨。如因廣州起義（也稱黃花崗起義）而犧牲的同盟會員林覺民，時年24歲，方聲洞、喻培倫25歲，林文26歲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃花崗七十二烈士的平均年齡只有29歲。像林覺民是福建《建言日報(bào)》主筆，林文是東京《民報(bào)》經(jīng)理。他們這些年輕人與慈禧政府有什么仇恨呢？沒有。他們生前并沒有像孫中山，或像康有為、梁啟超那樣，是遭到政府通緝的，因此是談得上結(jié)怨成仇的。那么，作為“一張白紙”的他們，為什么要與朝廷作對？要去作出犧牲呢？那是因?yàn)椋麄円氖恰盀榱藢で笠粋€更加公正的社會，他們義無反顧。砸碎暴政的鎖鏈，締造一個前所未有的共和國，這就是他們犧牲的初衷?！保ㄕZ見傅國涌文：《同舟共進(jìn)》2011年第3期）拿孟子的話說，他們實(shí)際上就是“舍生取義”的了。
他們要唾棄沒了“禮義廉恥”的社會，他們要重新建造一個“重禮、尚義、明廉、知恥”的共和國。也許，他們當(dāng)中有許多年少的革命黨人并沒有那么想，但至少有一個領(lǐng)袖是這么想的——孫中山，他在《民族主義》演講詞中說：
講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首先是忠孝、次是仁愛，其次信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的，但是現(xiàn)在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國，一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當(dāng)然要保存，不好的才可以放棄?！覀儸F(xiàn)在要恢復(fù)民族的地位，就要把固有的舊道德先恢復(fù)起來；有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以圖恢復(fù)。
黃遵憲（1848—1905），廣東嘉應(yīng)州——今梅州人，字公度，別號入境廬主人，舉人出身；歷任駐日本公使參贊、駐美國舊金山總領(lǐng)事、駐英公使館二等參贊、新加坡總領(lǐng)事等職，戊戌變法失敗后遭彈劾，被扣留上海洋務(wù)局，清政府允其回鄉(xiāng)閑居；他還是著名詩人，著有《入境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》。黃是位被譽(yù)為“器識遠(yuǎn)大，辦事精細(xì)”的進(jìn)步人士，他在致梁啟超的信中稱其宣傳立憲事業(yè)是：“茫茫后路，耿耿寸衷。忍淚吞聲，郁郁誰語。而何意公之新民說遂于吾前也……我公努力努力，四萬萬人之所托命也。其所以震驚一世，鼓動群倫者，力可謂雄，效可速矣。”
郭沫若在其《少年時代》稱：
梁任公在當(dāng)時確實(shí)不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負(fù)載著時代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)習(xí)都好像是狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十歲的青少年，換句話說，就是當(dāng)時有產(chǎn)階級的子弟，無論是贊成或是反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。
梁啟超由民權(quán)的啟蒙，轉(zhuǎn)向君主憲政的啟蒙，固然功不可沒。但康梁他們與孫黃他們之間的斗爭成敗勝負(fù)，有目共睹。當(dāng)初《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》論戰(zhàn)的結(jié)果是，孫中山代表的革命派占了上風(fēng)，為推翻帝制吹響了戰(zhàn)斗的號角，開辟了戰(zhàn)斗的方向。而梁啟超代表的改良派則深深地阻礙、并拖延了民主共和國的到來，而且嚴(yán)重地影響到今后民主共和的再創(chuàng)。這卻是作為黃遵憲與郭沫若所未能洞悉的，他們和所有崇拜梁啟超的人一樣，只看到了他的文字的魅力及其不切實(shí)際的思想啟蒙的一面。而梁啟超自己與康有為，直至改良的屢次失敗，仍然做著沒落政府的立憲美夢，沒有放棄過他們對革命黨人的鄙視。
誠然，革命黨人采取暗殺官員的恐怖手段，也不足取。人類要民主的進(jìn)步，總是要讓文明來落腳才算是光明進(jìn)步的事業(yè)。單憑刺殺幾個反動官吏，不但推翻不了反動統(tǒng)治，動搖不了它的社會基礎(chǔ)，相反會把人們引向無秩序的無政府主義方向去，這對建立未來的新社會——中華民國，并無好處，從以后發(fā)生的陶成章被殺案、宋教仁被殺案等，都有歷史上的前因。
而且，就改良派來說，他們也有不光明正大的一面，當(dāng)初在改革受阻時，改良派居然也有圖謀“圍園殺后”故事，而這事本身也就有悖“禮義廉恥”，因而自食苦果。導(dǎo)致殘酷的報(bào)應(yīng)。
康、梁的創(chuàng)傷與孫中山不一樣，孫中山是腹背受敵，被同志誤解，被政敵中傷。這兩位廣東老鄉(xiāng)在東京受到不同的打擊。但，都能走出去，重振雄風(fēng)。孫幾乎放棄《民報(bào)》，另辟蹊徑，實(shí)行武裝起義的宣傳；梁則放棄《新民叢報(bào)》轉(zhuǎn)向呼吁憲政的“政聞社”，盡管他在日本遭到來自革命黨張繼他們的圍攻，仍然堅(jiān)持他的反革命信念。他的“政聞社”的影響迅速發(fā)展，在國內(nèi)其他地方，許多立憲派的學(xué)生仿效政聞社在各省地組織了不少團(tuán)體，他設(shè)任上海的機(jī)關(guān)刊物《政論》月刊發(fā)行量很大，超過任何刊物。政聞社，在為國內(nèi)的立憲運(yùn)動推波助瀾。憲政的高潮隨之而來，且跌宕起伏，欲罷不能。
四十、慈禧突然變臉，緣于與康黨的結(jié)怨
1908年7月初，預(yù)備立憲公會在上海成立，會長鄭孝胥、副會長張謇、湯壽潛。他們電請政府召開國會。但就在他們以為指日可待時，清廷首先命湖廣總督陳夔龍砍掉武漢的《江漢日報(bào)》，然后是上海的《政論》月刊，并嚴(yán)拿其成員，意在殺一儆百。
為什么要查禁《江漢日報(bào)》？
原因是，該報(bào)刊登了康有為為海外華僑寫的要求君主立憲的請?jiān)笗?/p>
《中華帝國憲政會聯(lián)合海外二百埠僑民公請?jiān)笗?。理由是：康有為乃朝廷通緝的罪犯，該?bào)刊登“詞意狂悖，殊足擾大局，妨害公安”的逆書，故“飭令嚴(yán)行查禁究辦”。
《江漢日報(bào)》是武漢革命黨人所辦。創(chuàng)刊于1908年2月。該報(bào)在2月12日發(fā)布出版預(yù)告上就表明辦報(bào)的方向：“漢口一鎮(zhèn)，在今日之中國具有極大之資格，于世界之前途更有非常之關(guān)系，故政學(xué)軍商諸問題，皆于全國全球有大影響，此究中外者皆欲得其真相……”此前的5月23日，還轉(zhuǎn)載了來自日本《大阪每日新聞》的文章：《清國之革命黨》。據(jù)考，這是武漢報(bào)刊第一次公開發(fā)表評介孫中山和革命黨的文章，盛贊孫中山是“革命黨之急先鋒”，“民族民權(quán)主義急進(jìn)派”，鼓吹“歐美之學(xué)，倒現(xiàn)在之政府，建設(shè)社會民主政體，且直以武力而期成功”。文章還備述了革命團(tuán)體組合的同盟會背景，像這種公開地連篇累牘地介紹同盟會在海外活動的情形，卻未遭到查封，直到8月14日，因刊登君主立憲派康有為的文章才遭封殺。按理，君主立憲正符合清廷心意，可是，何至于此？簡直令武漢人不可思議。
原來，康有為與慈禧結(jié)怨深矣。
長期以來，康有為是慈禧最鬧心的焦點(diǎn)人物。慈禧把他看成是包藏禍心的奸黨，康有為則把她看做司晨的母雞、“西方的敵人”?？涤袨榇蟾攀侵辛送醴蛑亩?。王夫之在《讀通鑒論》中說：“婦人司動而陰乘陰，陽從陰，天下有之，天下必亡；國有之，國必破?！边@種自古貶損女人從政的論調(diào)，康有為有著忌諱深重的死結(jié)，因而，他與慈禧的過節(jié)也就打上了牢牢的死結(jié)。其維新運(yùn)動的失敗，康有為實(shí)難推其過。
我們從在立憲問題上，慈禧突然變臉，也足見她與康黨的結(jié)怨太深。從而導(dǎo)致立憲派陷入霧中花、水中月的幻境而不覺。我們從以下章節(jié)中，回顧他們失敗的歷程，可以見識到他的維新改良立憲，始終是帶有一種歷史性的陰暗心理的成分。
在這里，我們就不能不重點(diǎn)地講講康有為及其戊戌變法的事。
康有為（1858—1927），廣東南海縣人，原名祖詒，字廣廈，號長素，維新改良派領(lǐng)袖，戊戌維新失敗后，又成為海外?；逝深I(lǐng)袖，并以更生、天游化人、游存父為號，弟子們尊稱“康圣人”、“南海圣人”、“南海先生”?？涤袨槭沁M(jìn)士出身，但有官不任，寧可四處辦報(bào)講學(xué)，大造變法輿論，深得帝師翁同穌（1830—1904，江蘇常熟人，咸豐狀元，同治、光緒兩帝老師）的賞識，1898年，他秘密推薦給光緒帝。光緒帝（1871—1908，愛新覺羅·載滟，咸豐帝弟醇親王奕諼之子，1875年同治帝去世后繼位，時年四歲，由慈禧垂簾聽政，1889年慈禧撤簾歸政）那年才27歲，他見到康有為的多次上書，其中有一書使他很受啟發(fā)，也觸目驚心，康說：
自臺事后，天下皆知朝廷不可恃（自甲午之役以來，把臺灣送給日本后，老百姓都知道這個政府是不可靠的了），人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上，石勒倚嘯于東門，所在而有近邊尤眾（一個人沒有大志向，壞的想法就上來了。陳勝不過是個種田的農(nóng)民，因見秦暴虐無道，半路上就造反了，由此引爆劉邦、項(xiàng)羽剪滅了秦朝，他自己也當(dāng)了一陣子楚王；石勒是山西的胡人，有時在農(nóng)村耕田，有時做街頭小販子，后被人捉去做奴隸，因跟牧馬帥汲桑反晉，建立了后趙國家，提高了胡人的地位，但也重用漢人張賓，推崇儒學(xué)、興起佛教，恢復(fù)租調(diào)剝削。在他輔佐下，終于穩(wěn)定了后趙政權(quán)?，F(xiàn)在類似的民變現(xiàn)象到處都有發(fā)生，最近邊界上少數(shù)民族反抗的群體事件最多）；加以賄賂行暴亂于上，胥役官差蹙亂于下，亂機(jī)遍伏。即無強(qiáng)敵之逼，揭竿斬木，已可憂危（再加上官員行賄受賄，發(fā)動暴亂的人都沖著皇上來了，而那些執(zhí)法的大小官員又都在逼迫壓制造亂子的老百姓，實(shí)際上這些亂子遍地都在潛伏著。外國人即使不來逼迫咱們大清帝國，但像陳勝吳廣那種揭竿而起，劉邦項(xiàng)羽揮戈起義，也是很可怕的。這種情形，已經(jīng)到了十分令人擔(dān)憂的危機(jī)），滿朝上下，相顧?quán)祰@……生機(jī)已盡，暮色凄慘。氣象如此，可驚可憫。此真自古所無之事（滿朝上上下下的政府官員，情緒都很低落，大家碰了面，都你看我我看你的唉聲嘆氣，我好像看見了我們大清帝國的生機(jī)已經(jīng)到了盡頭、暮色蒼茫、凄凄慘慘似的，大清帝國如此衰弱的氣象，實(shí)在是令人既感到吃驚，又感到悲憫，一個國家弄到這種糟糕的地步，想必是自古以來都不曾出現(xiàn)過的事）?？肿誀栆院?，皇上與諸臣雖欲茍安旦夕歌舞湖山而不可得矣；且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣……職誠不忍見煤山前事也。
瞻望宮闕，憂思憤盈，淚盡血竭，不復(fù)有云（恐怕自您以后，皇上和中央高級政府官員，今后雖想希望再來個平靜、安詳?shù)纳睿涸缟下牭玫晋L歌、晚上看得見燕舞，閑暇時游于江湖，或者登山臨水，我看這是很難得到的了；而且，我更是恐怕皇上和中央一級的各位首要人物，就算是想求流落長安的有識之士出謀獻(xiàn)策，我看也是不可得到的了?？?，卑人一片誠懇的看法，實(shí)在是不忍心見到皇上像明末崇禎皇帝吊死在景山的故事重現(xiàn)啊。我仰望明宮清閼，憂慮的心思使我不顧后果地寫下不滿的文字，洋溢著憤憤不平的感想，可以說是我傷心的淚水在流盡，可以說是我憂患的心血已經(jīng)竭光。唉，不再說了，不再說了）。
康有為擲地可作金石聲的肺腑之言，雖然有點(diǎn)聳人駭聞，但也講出了現(xiàn)實(shí)的亂象確實(shí)如此，可謂點(diǎn)得石破天驚，致使青年光緒遂有“毅然改革之志”，“不甘作亡國之君”。加上鑒于帝師言康實(shí)“曠世奇才”、“才堪大用”之語，光緒帝便通過翁同龠禾請康幫忙全力策劃新政，力排眾議，銳志更張祖宗之法，康有為認(rèn)為“變法宜先定國是”。在他的策劃下，御史楊深秀、翰林院侍讀徐致靖，相繼上書光緒帝盡快出臺“明定國是”。拍板宣布維新變法，發(fā)布“明定國是詔”。
詔告一發(fā)布，二百多年的滿清“祖宗之法”動了一動。
“百日維新”從此開始，朝野也由此躁動不安了。
四十一、這也是慈禧的方向
這是怎么樣的《明定國是詔》呢？
這份劃時代的詔告是在1898年6月11日（光緒二十四年四月二十三日）由光緒帝召集全班軍機(jī)大臣頒布的。光緒的詔告宗旨是：“以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊?！薄皣恰眴栴}概括起來有如下幾點(diǎn)：
舉辦學(xué)，首先籌辦京師大學(xué)堂（即今北京大學(xué)的前身，校址在景山東街馬神廟，原是閑置多年的乾隆帝的四公主府，第一任校長是光緒帝任命的孫家鼐（1827—1909，安徽壽縣人，字燮臣，號蟄生、又號淡靜老人，咸豐狀元，曾任光緒老師），義和團(tuán)事起停辦，第二任校長許景澄反對義和團(tuán)，被支持義和團(tuán)的端王載漪殺害，1901年恢復(fù)，張百熙任第三任校長，民國后，冠以國立北京大學(xué)，由被譽(yù)為科舉詩題賦得“柳拂旌族露未干”得一“春”字的“牛鬼蛇神”、“滿清翰林造反之第一人”、光復(fù)會會長蔡元培出任校長）。
變更科舉辦法，選拔新人才；開放言路，鼓勵上書；發(fā)展實(shí)業(yè)，保護(hù)并獎勵農(nóng)工商業(yè)；裁汰繁冗的機(jī)構(gòu)，整頓腐敗的軍隊(duì)。
對光緒帝變法，慈禧當(dāng)初并不完全反對。費(fèi)行簡在《慈禧傳信錄》稱，西太后曾對光緒皇帝說：“變法乃素志，同治初即納曾國藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，凡以圖富強(qiáng)也。若師日人之更衣冠，易正朔，則是得罪祖宗斷不可行。”她自1891年起，還請了同文館的兩位洋教師教光緒學(xué)英文，可見“太后具有開明之見”（張蔭桓答駐華公使矢野文雄語）。
慈禧在看了徐致靖《請明定國是折》后，批閱：“良是”；對變法方向，指示：“今宜專講西學(xué)”。對她這一指示，翁同穌覺得未免太“過頭”，因此，《明定國事詔》的宗旨實(shí)際上就是翁同穌的修正宗旨，這個宗旨，也即是慈禧的方向。
但是，光緒詔書發(fā)布第四天，立馬發(fā)生令人困惑的問題：翁同和被開缺回原籍。此前，據(jù)《翁同和日記》說：5月26日（光緒二十四年）四月初七），皇上命翁傳諭康有為，他居然回答“與康不往來”，皇上問何故，翁答“此人居心叵測”；第二天，皇上再次向翁“索要康書”，翁回答如前，帝“發(fā)怒詰責(zé)”。翁原是支持變法的，康有為也是他推薦的，后來發(fā)現(xiàn)他撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》，認(rèn)為康是“說經(jīng)家一野狐”（翁同和的日記經(jīng)人考證是他修改過了的，那是“戊戌政變”之后，他為了避禍而修改的，因此，以上翁鄙視康的話，不可當(dāng)真，只作參考——古敏按）。在光緒帝向天下發(fā)布《明定國是詔》的第三天，當(dāng)徐致靖向光緒帝奏保即日召見“通達(dá)時務(wù)人才”康有為、張?jiān)獫?jì)（浙江海鹽人，字筱齋，號菊生，進(jìn)士出身，自詡“喜新厭舊”，反對尊孔讀經(jīng)）、黃遵憲、譚嗣同、梁啟超時，翁對以上這些提倡西學(xué)的維新派，卻主張“宜稍緩”。第四天，光緒帝便急匆匆地罷了翁職，急調(diào)直隸總督王文韶來京以填補(bǔ)翁的空缺，以榮祿署理直隸總督；刑部尚書剛毅調(diào)任兵部上書、協(xié)辦大學(xué)士，空缺由崇禮補(bǔ)授。
這是宣布變法前的人事安排，顯然這與慈禧有關(guān)。
這樣，翁同和實(shí)際上是歷史上所謂的“帝后黨爭”（帝黨，指以光緒帝為中心的利益集團(tuán)，主要成員有翁同和、孫家鼐、志銳、文廷式、汪鳴鸞、長麒、張謇等官僚紳士掌握發(fā)布上諭的權(quán)力，奉翁同和為首領(lǐng)；后黨，指以慈禧太后為中心的利益集團(tuán)，主要成員有榮祿、李鴻章、剛毅、孫毓汶、徐用儀等中央和地方的重臣大吏，控制著軍政實(shí)權(quán)，宮內(nèi)有總管太監(jiān)李蓮英；甲午戰(zhàn)敗后，帝黨與維新派結(jié)成政治聯(lián)盟）的犧牲品。
罷掉翁同和，雖由光緒罷免，但卻由慈禧一手安排。她早就掌握了維新人的動向。翁是帝黨首領(lǐng)，光緒變法正須仰仗，可能因?yàn)槲痰姆闯?，甚至在開缺翁的文件上稱：“每于召對時，咨詢事件任意可否，喜怒見于詞色，漸露攬權(quán)狃悖情狀”。光緒帝傻到會自剪羽翼，殊不可解。然而，他又是實(shí)際執(zhí)行者。因此，我們應(yīng)視為他與太后彼此達(dá)到了默許共識。而且在對待行將改良變法的問題上，翁的罷免，已然向改良派發(fā)出了警醒的信號，“戊戌政變”危機(jī)在沒有發(fā)生之前，朝廷已經(jīng)設(shè)下了防止康有為發(fā)動“精英內(nèi)閣”“君主立憲”的陷阱，光緒是見到慈禧就手腳發(fā)軟的人，但他一直默默忍受，表面上高高興興地與康梁等走著改革的路，其實(shí)內(nèi)心的憂患，卻隱而不發(fā)，以致讓傻乎乎的中央秘書們跟著放手大干一把，改良派上躥下跳鼓動，私地里幾欲彈冠相慶，將保守的老頭子們拉下臺來，由自家的新貴們占領(lǐng)統(tǒng)治舞臺。
可就在導(dǎo)致歷史上空前絕后的流血事件發(fā)生之前、危險(xiǎn)之即，載滟皇帝才通過楊銳、林旭帶出“密詔”（即康有為引為無上光榮、拼死拼活要?；实摹耙聨гt”，而且時時搞些嘩眾取寵的紀(jì)念活動，誓與慈禧、革命黨斗爭到底），要“諸同志”“妥籌良策”。
帝黨首領(lǐng)翁同和（1830—1904），江蘇常熟人，字叔平，同治、光緒兩帝老師；翁老師的職務(wù)在維新運(yùn)動進(jìn)入高潮時，權(quán)極一時，身兼軍機(jī)大臣、總理各國事務(wù)衙門大臣、協(xié)辦大學(xué)士、戶部尚書等職。罷官離京這天，翁在日記中說：“午正二駕出，余急趨赴宮門，在道右叩頭。上回顧無言，臣亦黯然如夢?！?/p>
“上回顧無言”句，可作歷史的歸結(jié)：“回顧”，似有溫情，可謂“含情脈脈”，使人終生難忘；“無言”，似有隱痛，但到底“無言獨(dú)上西樓”，又頗有因自保而寧可絕情而別的影像，則被時人視而不見。但面對如此殘酷的畫面，翁老先生傷心至極。同年12月，他又因推薦康有為一案被追罪永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束，好像是“文革”時的走資派人物。故翁在臨終前（1904年）寫了一首悲憤而憂郁的《甲辰五月二十日絕筆》詩：
六十年中事，
凄涼到蓋棺。
不將兩行淚，
輕為汝曹彈。
四十二、頗有自取其辱的情景
翁被罷官次日，光緒便召見康有為，光緒皇帝告訴他：“黜革高級官員的權(quán)力‘握在太后自己手中’”（語出《中國的危機(jī)》）。這是對康的提醒，也是暗示，由此可見，光緒帝隨時把危機(jī)推托于太后身上，為變法改革的矛盾焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了老太后身上。然后才安排工作，差使康在總理衙門章京上行走（相當(dāng)于中央秘書處顧問），允許他專折奏事。同時進(jìn)入軍機(jī)的還有梁啟超（只管一點(diǎn)翻譯的事），譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭也不過小秘書而已。
帝黨首領(lǐng)老翁同志被涮，康有為等似乎心安理得，這是非正常心態(tài)。他應(yīng)該明白沒有翁哪來康？可是，他可以這么想，但不可以為他冤，這是一種喪失政治道義的惡德；他完全可以表示遺憾甚至抗議，或者即刻集體辭職，但出于封建政治意識，由野心驅(qū)使的政治的惡德，使他和他們不敢這樣，于是，他們在自危中而不覺，反而感到初來乍到就不見了礙手礙腳的老頭子，甚而可以說有種幸災(zāi)樂禍的想法。一個不能共憂樂、共進(jìn)退的政治成員，他給這個團(tuán)體帶來的挫折失敗、再挫折失敗，那是不可避免的。我們將在本書后面，還能夠繼續(xù)見證這一政治邏輯。
接著的是，光緒帝雷厲風(fēng)行地出臺了維新改良派所擬的詔書，并將新政詔書一連串一連串頒告天下。
1898年6月16日，維新派宋芝棟奏《請改八股為策略析》，痛斥八股文空疏無用，要求在科舉考試中“改試策論”，光緒帝要發(fā)詔，剛毅堅(jiān)決反對：八股“行之?dāng)?shù)百年，不可遂廢，請上細(xì)思”?！叭堑霉饩w皇帝動怒”，剛毅以“請懿旨”相抗，光緒只好親到頤和園請示獲太后批準(zhǔn)。
6月23日，光緒頒詔《廢八股，改策論》，對這一勝利，《康南海自編年譜》說：“是日，京師嘩然，傳廢八股，喜色動人。”
但一切實(shí)權(quán)都操在慈禧太后及其掌握軍權(quán)的親信榮祿手里。這就沒整了，改良的新貴們上不去了，上述的“國是詔”措施，也難認(rèn)真地貫徹，他們可就著急起來了。歷史上這樣相似的情景不乏其例。
舉例來講，單就“裁汰繁冗機(jī)構(gòu)”一事，就會奪去許多老臣的飯碗，憑什么呀？就憑點(diǎn)西方新思想，會舞點(diǎn)文弄點(diǎn)墨，會磨嘴巴皮子，就妄自尊大欲奪權(quán)力奪飯碗奪我江山啦？沒門。翁同和本是你們的導(dǎo)師、帝師、帝黨首領(lǐng)都被打發(fā)走了，他就是“殷鑒不遠(yuǎn)”的被打倒的一個老頭子，作為帝制老臣，雖政見不同，但也難兔死狐悲的啊。就憑這點(diǎn)，守舊派扎成一團(tuán)向維新改良新貴反撲。
能招架住嗎？
招架不住的。
歷史上，靠變法的多著啦。但連秦之商鞅，宋之王安石，都難逃非議及其厄運(yùn)。
終于，“帝后黨爭”發(fā)展到短兵相接的階段。新政受到慈禧等政府首要嚴(yán)厲質(zhì)疑，因而變法受阻，光緒帝的地位也遭到沉重的挑戰(zhàn)。他已感到自身有點(diǎn)難保，便傳出密詔，向康有為求助對策，同時令他離京赴上海去辦報(bào)。這本是很好的和平撤退啊。
殊不料，他們要采取攻勢。康有為偏要撞撞南墻，他與梁啟超、譚嗣同等則策劃“清君側(cè)，肅宮廷”及請時任國防部副部長的袁世凱“圍園殺后”之舉，此舉頗有自取其辱的樣子——因袁世凱的泄密，使維新變法遭致空前絕后地失?。?/p>
光緒二十四年八月初八（9月22日），譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁、張蔭桓、徐致靖等維新變法官員陸續(xù)被捕；下令拿辦孫中山和文廷式等。
八月十一日，清政府以光緒皇帝名義宣布：
恢復(fù)精簡掉的詹亨府、通政司等機(jī)關(guān)；
禁止士民上書言事；
停辦報(bào)館；
停止各省祠廟改設(shè)學(xué)堂。
八月十三日，戊戌六君子被殺于北京菜市口。
由是，滿清維新官員意欲在政府內(nèi)部走政治改良的愿望，從此陷入兩難境遇，政治悲劇也持續(xù)不斷地產(chǎn)生。
四十三、譚嗣同的“菩薩行”
“六君子”被殺之前，被通緝的康、梁早已逃到國外去了。梁在外國為“六君子”作傳，對譚嗣同尤為敬佩，在《譚嗣同傳》中，他寫道：
（譚嗣同）被逮之前一日，日本志士數(shù)人苦勸君東游，君不聽，再三勸他，君說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血的，這是國家之所以昌盛不了的原因；如有的話，請從我嗣同開始吧?！逼蝗ト毡?，以致遇難。君關(guān)在監(jiān)獄的時候，在壁上題詩一首：
“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄鬃诱f不憂不惑不懼，佛祖說大無畏，這都是說的仁義說的智慧說的勇敢。但是只有讀懂了這話的人，才能夠游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救眾生。
譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號壯飛。湖南瀏陽人。譚是湖北省長（巡撫）譚繼洵之子。他少年博覽群書，鄙視科舉，但喜今文經(jīng)學(xué)。譚嗣同好結(jié)交名士，任俠仗義，早年入新疆巡撫劉綿棠幕，游歷山河，競生“風(fēng)景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復(fù)非”之嘆。他在供職南京（江蘇候補(bǔ)知府）時，曾向佛家楊文會學(xué)佛學(xué)，又有“我不入地獄誰入地獄”之慨。他著有《仁學(xué)》一書，認(rèn)為君主專制是一切罪惡的淵藪，是獨(dú)夫民賊，聲稱“彼君之不善，人人得而戮之”。他在書中又以資產(chǎn)階級國家觀，論證了君主與人民之間并沒有天然的界限，認(rèn)為“君既由民根據(jù)需要共舉，也可由民共廢，君主如不替人民辦事時，人民可更換之”。
可見譚嗣同的變法，以及后來“拔刀以救上自任”，彰顯了譚嗣同的作為是“菩薩行”。
何謂“菩薩行”？《章太炎文選》有這樣的說法：“國王暴虐，菩薩有權(quán)，應(yīng)當(dāng)廢黜。殺了一人，能救眾人，這就是菩薩行?！?/p>
實(shí)際上，康、梁也與譚嗣同一樣有菩薩行的觀點(diǎn)。但又有別于章太炎的“菩薩行”。
然而，慈禧并不認(rèn)可他們的“菩薩行”。慈禧以光緒皇帝的口氣，將康黨的“現(xiàn)行罪行”布告天下，理由是：
主事康有為首倡邪說，惑世誣民，而宵小之徒，群相附和，乘變法之陳，隱行其亂法之謀，包藏禍心，潛圖不軌。前日竟有糾約亂黨，謀圍頤和園，劫制皇太后，陷害朕躬之事，幸經(jīng)察覺，立破奸謀。又聞該亂黨私立保國會，言保中國不保大清，其悖逆情形，實(shí)堪發(fā)指。朕奉慈闈，力崇孝治，此中外臣民之所共知?？涤袨閷W(xué)術(shù)乖僻，其平日著作，無非離經(jīng)叛道，非圣無法之言。茲因其素講時務(wù)，令在總理各國事務(wù)衙門章京上行走，旋令赴上海辦官報(bào)局，乃競逗留輦下，構(gòu)煽陽謀，若非仰賴祖宗默佑，洞燭幾（機(jī)）先，其事何堪設(shè)想！（見《德宗實(shí)錄》）一年后，即1900年（光緒二十六年正月十五）又追加懸賞通緝，諭謂：
前因康有為、梁啟超罪大惡極，迭經(jīng)諭令沿海各省督撫，懸賞緝拿，迄今尚未弋獲。該逆等狼子野心，仍在沿海一帶，煽誘華民，并開設(shè)報(bào)館，肆行簧鼓。種種悖逆情形，殊堪發(fā)指。著南洋、閩、浙、廣東各省督撫，仍行明白示諭，不論何等項(xiàng)人，如有能將康有為、梁啟超緝獲送官，驗(yàn)明實(shí)系該逆犯正身，立即賞銀十萬兩。如該逆犯早伏天誅，只須呈尸身，確實(shí)無疑，亦即一體給獎。此項(xiàng)銀兩，并著先行提存上海道庫，一面驗(yàn)明交銀，免致展轉(zhuǎn)稽延。如有不愿領(lǐng)賞，愿得實(shí)在官階及各項(xiàng)升銜，亦必予以破格之賞。至該逆犯開設(shè)報(bào)館，發(fā)賣報(bào)章，必在華界。但使購閱無人，該逆犯等自無所施其伎。并著各該督撫實(shí)力嚴(yán)查，如有購閱前項(xiàng)報(bào)章者，一體嚴(yán)拿懲辦。此外如藏有該逆犯從前所著各逆書，并著嚴(yán)行銷毀，以申國憲而靖人心。
這個諭令，不但“無若何之效力”，反而令康、梁的身價大增，追隨他們的人趨之若鶩，日以上千計(jì)。
四十四、慈禧：“今日無我，明日還會有你嗎？”
慈禧因康黨“圍園殺后”一案，氣憤沖天，還險(xiǎn)些賜死光緒。她在儀鸞殿上，召一些重臣跪于案右，光緒皇帝跪于案左，對光緒疾聲厲色地說：“你走得太快、太遠(yuǎn)了，我們滿清國的滿人跟不上??！跟不上就要罷滿官？何物康有為，能勝于選用之人？康有為之法，能勝于祖宗之法？噢，有些老臣不滿，你們就要整倒？康有為叛逆，還圖謀欲殺榮祿，甚至連哀家都要囚殺？簡直昏聵，不肖乃爾！”
另據(jù)隨侍光緒帝多年的惲毓鼎在其《崇陵傳信錄》載：“我撫養(yǎng)你二十余年，可你竟然還要聽小人之言謀害我嗎？”又說：“今日無我，明日還會有你嗎？”
另一說：光緒帝欲辯解，太后不容他說，怒道：“呸！癡兒，沒有了我，哪還有你?。?！”
費(fèi)行簡在《慈禧傳信錄》也記：“你是血親旁支的人，我特意把皇帝位給你坐，自你四歲入宮，調(diào)教呵護(hù)，耗盡心力，才得于成婚親政。試問我哪里對不起你？你竟想囚我在頤和園，我看你真真是禽獸不如?。 ?/p>
而《清廷戊戌朝變記》載慈禧責(zé)備光緒帝的說法大體相同：“康有為叛逆，圖謀于我，你難道不知道嗎？你今還敢?guī)退麄兇蜓谧o(hù)呀！”
慈禧說完叫人拿鴆酒賜死他。
大學(xué)士王文韶（1830—1908，浙江杭州人，字夔石，號賡虞，晚號退圃，成豐進(jìn)士）、榮祿、奕勖、隆?；屎蟮裙蛘堭埖?。王文韶跪奏道：
太后息怒?；噬蠌男【驮谔笙ハ率芙蹋视谐娇登瑑傻壑?。
臣揣摩過皇上給康黨的圣諭，連袁世凱當(dāng)時都懷疑是篡改的。所謂“殺榮祿”、“囚太后”，當(dāng)是康黨一相情愿所為。臣，并無庇護(hù)皇上之意，皇上為康黨異端邪說熒惑，是事實(shí)。然則太后以慈天下，亦確保國家人心安定矣。
于是，慈禧這才將光緒帝軟禁西苑（即今中南海）瀛臺涵元殿。但以光緒帝“在此養(yǎng)疴”為名，“以釋群疑”。時人無名氏有首《囚光緒》詩，單吟了此事：
隊(duì)隊(duì)宮監(jiān)倚棹歌，瀛臺四面漾春波。
賞花垂釣皆岑寂，聞?wù)f君王正養(yǎng)疴。
慈禧后黨的反撲，并非這么簡單。
我們得問問，康有為與光緒帝帝黨為什么會令后黨不滿？難道僅僅是奪飯碗的事？從而使后黨氣憤，慫恿太后重新站出來訓(xùn)政？甚至要廢掉光緒，并讓光緒感到自身難保，以致使帝黨頃刻覆滅呢？這里有政治上的前因后果。也就是太后說的“康有為之法，能勝于祖宗之法？”
是不能。慈禧洞若觀火。
此前，康有為在征得光緒帝的同意與中堂大人李鴻章的支持下，組建新政內(nèi)閣，選“通國英才數(shù)十人，延聘東西方各國政治專家至紫禁城懋勤殿辦公”。他請了兩個外國人。一個是英國的傳教士李提摩太（1845—1919，威爾士人）出任內(nèi)閣顧問，一個是日本的內(nèi)閣總理伊藤博文（1841—1909，長州人，今山口縣西北部）出任參贊。另一個是袁世凱。
李提摩太在1870年受英國浸禮會差會派遣來華，與政府官僚結(jié)交頗多。
1890年應(yīng)李鴻章之聘到天津主辦《時報(bào)》，次年接任上海廣學(xué)會（初名為“同文書會”，創(chuàng)辦于1887年11月，會長為英海關(guān)總稅務(wù)司赫德，副會長是德國駐滬總領(lǐng)事佛克，蘇格蘭人韋廉臣任總干事主持日常事務(wù)。董事會成員除傳教士外，還有英美法德等駐華使節(jié)、上海租界工部局的官員、匯豐、怡和、花旗、謙信等洋行的老板。不單純是宗教性團(tuán)體，在代表外國人在滿清國的政治和經(jīng)濟(jì)利益的同時，還著力宣傳西方政治理念）總干事。李提摩太利用廣學(xué)會創(chuàng)辦了《萬國公報(bào)》，秉承前任韋廉臣的宣傳計(jì)劃宗旨：
“我們對中國的開放永遠(yuǎn)不會感到滿意，直到我們能將中國人的頭腦也開放起來。他們反對西方的觀點(diǎn)、計(jì)劃以及商業(yè)、政治、宗教等各方面的活動，幾乎完全是由于無知。因此，消除這種無知，在人民各階層中推廣學(xué)識，就具有極端的重要性?！闭J(rèn)為士大夫階層是“滿清帝國的靈魂和實(shí)際的統(tǒng)治者”，要影響整個中國，就必須從這些人入手，用書報(bào)來啟迪他們、指導(dǎo)他們，“就可以完全滲透這個帝國并且有效地改變中國的輿論和行動”。（陳玉申：《晚清報(bào)業(yè)史》）
李提摩太在甲午戰(zhàn)爭之前，就批評科舉鉗制人才，敗壞風(fēng)俗，以致國弱民窮。建議創(chuàng)設(shè)新式學(xué)校，增設(shè)考試科目，崇尚實(shí)學(xué)，造就學(xué)通中西的有用人才。甲午戰(zhàn)爭后，他發(fā)出了“不變法不能救中國”的警世危言。他在撰《泰西新史攬要譯本后序》時說：
廢興成敗之所由，則有萬無可缺之四法焉，一日道，在新民；一日教，在化民；一日政，在安民；一曰養(yǎng)，在富民。此四法者，所得愈精，所益愈大。（1895年5月《萬國公報(bào)》月刊第76冊）為了盡快擴(kuò)大影響，李提摩太還在各地舉行贈閱活動，并將該報(bào)分送給參加科舉考試的學(xué)生們，而且大搞有獎?wù)魑?，是中國有?bào)刊史以來的首次壯舉。《同文書會年報(bào)》不無驕傲地報(bào)道：
有一位住在上海的翰林特別喜歡看我們的《萬國公報(bào)》，他經(jīng)常給在京城的翰林同僚們寄多達(dá)三十多份的《萬國公報(bào)》。
《萬國公報(bào)》是總理衙門經(jīng)常訂閱的，醇親王生前也經(jīng)常閱讀，高級官員們也常常就刊物所討論的問題發(fā)表意見。
英國駐廣州領(lǐng)事在與張之洞秘書的談話中獲悉，“這位秘書和他的許多朋友都是這個雜志的訂戶，他們認(rèn)為這是中文從未見過的好雜志，總督自己也偶爾閱讀這個雜志。
顯然，《萬國公報(bào)》是當(dāng)年維新變法與辛亥革命之前的文化、政治、宗教等方面的洗腦機(jī)關(guān)。
而維新變法的領(lǐng)軍人物康有為，正是《萬國公報(bào)》長期的熱心讀者，他還參加了該報(bào)在1894年舉辦的有獎?wù)魑幕顒?，并獲得六等獎（獎金為4兩）。
康與雙李（指李鴻章、李提摩太）的相識大約就是從這時候開始的。很明顯，康有為的變法主張深受李的啟發(fā)，如《李提摩太傳》中稱，李在任光緒顧問時，他看了康有為《上清帝第二書》后說：“余甚驚異，凡余從前所有之建議，幾盡歸納晶結(jié)，若驚奇之小指南針焉。”如梁啟超、譚嗣同等維新變法人士，都受到《萬國公報(bào)》的影響。
看來，李出任皇帝新政內(nèi)閣顧問當(dāng)之無愧。
至于日本的伊藤博文，是日本維新英雄，他在1882—1883年赴普魯士研究憲法，歸國后致力于訂定日本憲法，并訂定華族制度、內(nèi)閣制度、皇室典范、樞密院等。他早年就參與了從事倒德川幕府運(yùn)動，明治政府成立后，四任內(nèi)閣總理，三任樞密院議長，國會組成后又任貴族院議長。伊藤博文還是中日甲午海戰(zhàn)的主謀，戰(zhàn)后任和談全權(quán)代表，脅迫李鴻章簽訂辱國喪權(quán)的《馬關(guān)條約》，戊戌年下野后，從事遠(yuǎn)東外交，一度任被割讓給日本的臺灣事務(wù)總裁。
顯然，慈禧對這個人不感興趣。她同國人一樣，對伊的脅迫行為記憶猶新。
朝鮮本是清朝的宗主國，若不是伊藤博文這家伙，朝鮮能獨(dú)立出去嗎？
臺灣又能割讓給日本嗎？
顯然，康有為是在做引狼入室，親痛仇快的爛事啊！
在慈禧發(fā)動政變前夕，她還忍著火性子躲在養(yǎng)心殿簾后聽光緒與伊藤的對話，為什么要受這個委屈呢？不就是給兒皇帝召見外國前首相的面子嗎？慈禧當(dāng)時對光緒與伊藤的應(yīng)答還是比較滿意的。據(jù)《共和門》作者根據(jù)楊天石的《晚清史事》的描述：
首先，由廣東南海人、戶部左侍郎張蔭桓到使館迎伊藤及駐清大使林權(quán)助來晉見光緒帝，帝賜伊平身后，問：“貴首相自倡導(dǎo)維新以來的政治，常為各國所贊揚(yáng)。貴爵對于大日本之功業(yè)，吾人莫不欽佩?！?/p>
伊藤：“承陛下獎譽(yù)。本人不過仰伏天皇陛下之德，方得于聊盡臣子天職。”
光緒帝：“貴我兩國，同在一洲之內(nèi)，親近無間。當(dāng)下吾國改革，迫于必要……”他本想說：“請伊相出任顧問”，但想到圣母皇太后在“垂簾聽政”，便轉(zhuǎn)口道：“朕愿聞伊相意見，并請貴爵依據(jù)改革程序及方法，詳細(xì)告知總理衙門王大臣，伊相以為然否？”
伊藤：“臣愿以綿薄之力，敬奉諭旨?！?/p>
光緒帝：“我們國家，愿常與貴國同心協(xié)力，永結(jié)親密國交，此乃朕所頗為切望之事。并轉(zhuǎn)布達(dá)天皇，以知朕意?！?/p>
伊藤：“臣定當(dāng)轉(zhuǎn)票天皇陛下。清日兩國，大東亞圈，共存共榮，亦天皇之企盼?！?/p>
話到這里，光緒帝示意張蔭桓送客。張拉著伊藤的手，親親熱熱地出了養(yǎng)心殿。
當(dāng)伊藤他們走后，慈禧便聲淚俱下地?cái)?shù)落光緒帝的罪狀，并命榮祿等人將光緒帝送往瀛臺閑居。據(jù)張蔭桓說，正是他和伊藤牽手一事，太后看不順眼，政變后，也被“革職流放新疆，交巡撫嚴(yán)加管束”，1900年，八國聯(lián)軍入侵之前被殺。
四十五、袁世凱在朝鮮降下黃龍旗并撤僑
另一位是在政變前夜，康有為把眼光盯到了軍界上的新星袁世凱（河南項(xiàng)城人，字慰亭，又作慰庭，別號容庵），他向光緒帝緊急推舉他進(jìn)入國防部最高領(lǐng)導(dǎo)高層——兵部侍郎（相當(dāng)于國防部副部長）。
袁世凱曾參加過科舉考試，落第后想通過捐官進(jìn)入官道，但據(jù)說錢被人騙走，流落上海時遇到趕考的阮忠樞，阮給他來個“仙人指路”，要他不妨投身軍營。于是他便投奔了淮軍長慶軍提督吳長慶，原來吳是他亡父袁保慶的義兄。
1882年，袁世凱隨吳入朝鮮、協(xié)助朝鮮國王李熙鎮(zhèn)壓漢城兵變。1885年，因救朝鮮國王有功，被他亡父的上級領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)朝紅人李鴻章保薦為三品道員，不久又改任駐朝總理交涉通商事宜全權(quán)代表，并在那里娶了兩房姨太太。
1894年朝鮮南部發(fā)生秘密結(jié)社的東學(xué)黨人領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民起義，朝鮮政府鎮(zhèn)壓屢遭失敗，要求袁總理電請清政府出兵，袁一面電請出兵，一面要求先提前回國，李鴻章沒有恩準(zhǔn)，要他堅(jiān)持。而此時，日本伊藤博文的內(nèi)閣已先決議出兵，兩天后進(jìn)駐漢城，不久又以保護(hù)僑民為名，急增兵萬余人，并多次勸誘遲疑不決的清政府盡快出兵協(xié)助朝鮮“戡亂”，保證日本政府“必?zé)o他意”。受日本駐朝代理館務(wù)書房官杉村的慫恿，“親日派”推翻“親清派”的現(xiàn)政權(quán)，國王被抓，袁世凱聞訊未經(jīng)請示中央政府，親率二百清兵前往彈壓，打垮了政變，救出了國王。但隨之而來的是親日的朝鮮人竟把大炮架到了袁的總理公署門口，接著，日軍占領(lǐng)了王宮，脅迫國王發(fā)表聲明：“自此脫離中國，獨(dú)立自主……”
7月25日，農(nóng)歷六月十五日，袁世凱代表宗主國降下了大清帝國的黃龍旗，卷被子返國。
8月1日，中日雙方正式宣戰(zhàn)，是為甲午戰(zhàn)爭正式拉開序幕。
戰(zhàn)爭延至次年，清政府不但無法扭轉(zhuǎn)失去宗主國的敗局，而且，1895年4月17日簽訂的《馬關(guān)條約》，甚至連自家的臺灣也割讓給日本了。
袁世凱回來后，政府發(fā)現(xiàn)他不是搞通商外交的料，只能把事情搞砸鍋，因此，還是派他去天津城外的小站訓(xùn)練“新建陸軍”吧！因?yàn)樵还茉趺凑f還是忠誠愛國的，因?yàn)樗纳纤纠铠櫿陆o兩宮下了令他們母子不能不動心的點(diǎn)評：
“血性忠誠，才識英敏，力持大局，獨(dú)為其難?！?/p>
袁畢竟是有新思潮的軍人，康有為心知，因?yàn)樗k的強(qiáng)學(xué)會，袁曾悄悄資助他500元辦報(bào)。中國人講究“投之于桃，報(bào)之于李”。
康有為是這么單純的報(bào)答嗎？
不是。他是想利用袁的五千新軍?；?。
康能實(shí)現(xiàn)嗎？這已是不用疑問的敗局。
四十六、守舊派與維新派引起沖突
對抗“圍園殺后”的事實(shí)真相，被當(dāng)事人和后來人搞得難于論證。但在這里，從蛛絲馬跡中可追尋考量。先講講一個突發(fā)事件。
我們知道，康有為維新變法的導(dǎo)師實(shí)際上就是李提摩太。李提摩太在其《留華四十五年記》中回顧了這段歷史，他寫道：
在頒布維新諭旨時，守舊派怨恨皇帝荒唐的計(jì)劃，可能很快地使中國毀滅，他們懇求慈禧將一切的政權(quán)都掌握在她自己手里。她下諭秋天要在天津閱兵?；实劭峙略跈z閱的借口之下，慈禧將要奪取所有權(quán)柄，而把他放在一邊。維新黨催著要他先發(fā)制人，把她監(jiān)禁在頤和園，這樣才可以制止反對派對于維新的一切障礙?；实奂锤鶕?jù)此點(diǎn)召見榮祿部下的將領(lǐng)袁世凱，計(jì)算在他的支持下，帶兵至京看守住她的宮殿。
我們還知道，康有為最高的理想就是立志要搞“君主立憲”。他想讓清帝國像西方一些國家那樣，建立有上下議院的國會，從他所請的外國人來看，是不言而喻的。但他怕慈禧太后接受不了，便暫先稱為“制度局”。這種“明修棧道，暗度陳倉”的行為，不應(yīng)是近現(xiàn)代政治家所應(yīng)有的封建“詭道”。但中國有幾千年來的爭權(quán)奪利、打敗國家的政治陰謀習(xí)慣，甚至把“孫子兵法”的軍事“詭道”用在政治上，這是中國惡性政治的循環(huán)。李宗吾謂之政治“厚黑學(xué)”。政治專制的災(zāi)難從奪取政權(quán)、得到天下后就已經(jīng)潛藏著，并且無休無止。
而李提摩太所謂的“先發(fā)制人”之語，也反映了政治的心術(shù)歷來就是這樣，與軍隊(duì)對敵的作戰(zhàn)視為同等性質(zhì)，沒有想到用政治對話或談判來解決，也許這為帝制所不容許，因此這也就成了帝國的政治死結(jié)。既然死結(jié)不易解，也不想再解，那只有一刀兩斷。
維新與守舊的政治博弈，正是這樣了斷的。
先是，1898年7月，正當(dāng)康、梁等緊鑼密鼓組建中央精英內(nèi)閣時，突然發(fā)生了一件大事：禮部主事王照（1859—1933，河北寧河人，字小航，號永東，光緒進(jìn)士，與康有為相交甚密。戊戌政變后流亡日本，曾參與孫中山、康有為兩派謀聯(lián)合的會談，辛亥革命后剃發(fā)為僧，著有《小航文存》），他向光緒帝上書，其中有一條是“請皇上太后圣駕巡幸中外，以益光榮而定趨向”，“請禮部代奏”。禮部尚書懷塔布、許應(yīng)驥等不肯代替。他們覺得他這意思分明是要皇上皇太后離開祖國，一起到國外考察，開開眼界。歷史和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，往往有因元首出國而產(chǎn)生政變后回不來的，因此，禮部堂官（正、副部長級）們也不同意。王照又交給劾堂官，也被阻止。他們指責(zé)王照心懷叵測，相互之間發(fā)生激烈沖突。王照聲言“如不代遞，即親往都察院遞”。懷塔布這才勉強(qiáng)答應(yīng)他遞，但許應(yīng)睽就又向光緒彈劾王照，稱王照“咆哮署堂，借端挾制”，所言“請皇帝游歷日本，系置皇帝于險(xiǎn)地也”。
結(jié)果，光緒皇帝知道后，認(rèn)為禮部堂懷塔布等“首違詔旨，故意阻格言路”，為了“立威”，以“阻撓新政”的名義，將禮部六堂官員通通革職，并表彰王照“不畏強(qiáng)御”，賞給他“三品頂戴，以四品京堂候補(bǔ)，用昭激勵”。
懷塔布是滿官，滿洲正藍(lán)旗人，葉赫那拉氏。歷任太仆寺卿、太常寺卿、左都御史、工部尚書、內(nèi)務(wù)府大臣。1896年遷任禮部尚書。戊戌變法期間，光緒帝依康有為倡議，命自下次科舉開始，鄉(xiāng)會試及生童歲科各試，一律改試策論，并將經(jīng)濟(jì)歲試歸并正科。他掌管這件事，在擬章程時，仍然相沿舊制，是典型的保守派、“后黨”人物。他被罷官后，約著楊崇伊急到天津找直隸總督榮祿商量對策，“合謀共同阻止變法”。
這個楊崇伊，字莘伯，江蘇常熟人，進(jìn)士出身，時任朝廷御史，原任廣西道監(jiān)察使。楊是李鴻章的姻親，其活動有李的背景。1896年1月，在康有為和文廷式（1856—1904，江西萍鄉(xiāng)人，字道希，號云閣，晚純常子，光緒進(jìn)士）等組織強(qiáng)學(xué)會期間，他上書揭露強(qiáng)學(xué)會“植黨營私，販賣西學(xué)”，致使；雖學(xué)會被封殺，《中外紀(jì)聞》也停桿；3月，他又彈劾文廷式“廣集同類，互相標(biāo)榜，議論時政”，但并沒有把他扳倒。這次密謀中，首先要彈劾的就是仍然因新政而進(jìn)入中央重要部門的文廷式。
文廷式是什么人呢？值得楊一劾再劾呢？
文自入京會試得中進(jìn)士，即負(fù)才名，與張謇、王懿榮、曾之撰被稱“四大公車”。維新后他最初被朝廷授翰林院編修，后升侍讀學(xué)士兼日講起居注官。他支持光緒帝掌權(quán)，屬帝黨；文廷式是李的政敵，早在甲午戰(zhàn)敗后，他曾嚴(yán)厲參劾李鴻章是典型的“挾夷自重”，欲“罷斥其位”；極言“《馬關(guān)條約》割地賠款，辱國病民”。文寫了一本筆記體的《聞塵偶記》，對中日戰(zhàn)爭前后的京城狀況、官吏腐敗、科場得失、帝后黨爭等，都記述很詳。他經(jīng)常在松筠庵廣集新人士，將《聞塵偶記》印成手抄本人手一冊。
1898年7月，楊崇伊親到頤和園向太后遞上密折，并請她“即日訓(xùn)政”。
密折不但得到榮祿的首肯，也有李鴻章的意愿——欲報(bào)文在甲午之時嚴(yán)參他的一箭之仇，李授意楊崇伊劾他“交通內(nèi)監(jiān)（和外部勾結(jié)的危險(xiǎn)分子）”，希望楊崇伊能將他和維新派一起扳倒，好揚(yáng)眉吐氣。故楊崇伊奏章稱：
文廷式“創(chuàng)立大同學(xué)會，外奉廣東叛民孫文為主，內(nèi)奉康有為為主”：
昔康有為偕其弟康廣仁（1867—1898，名溥，字廣仁，號幼博，又號大中，曾在浙江任小吏，后棄官，到澳門辦《新知報(bào)》，后又在上海發(fā)起不纏足會、辦大同譯書局、辦女學(xué)堂，認(rèn)為“學(xué)校不興，必致窮其民而敗其國”，力主廢八股制度，1898年參與新政，協(xié)助康有為擬新政奏稿，不道余力）及梁啟超來京講學(xué)（指1896年春科舉會試期間），“以煽動天下之士心”；近“兩月以來，變更成法，斥逐老臣，借口言路之開以位置黨羽”；奏章特別提醒慈禧，“風(fēng)聞東洋故相伊藤博文即日到京，將專政柄”，“伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人”。
奏章請求太后“即日訓(xùn)政”，“召見大臣”，“分別嚴(yán)辦”。
楊崇伊的奏章迎合了慈禧太后的傳統(tǒng)政治心理。而且，在他之前，懷塔布福晉受丈夫之命，已向慈禧訴苦（她因是太后一族的，經(jīng)常出入頤和園，太后也喜歡和她時常一起游玩、解悶兒）：“太后呀，皇帝現(xiàn)要盡除我們滿人??！”太后問明白是怎么一回事后，也只是嘆了嘆氣。不料，楊崇伊的奏章像報(bào)告文學(xué)一樣，真切、緊迫，而且“很有煽動性”，也令慈禧對日本人前首相伊藤博文產(chǎn)生了“疑懼感”。她當(dāng)然知道伊藤博文已經(jīng)在光緒二十四年七月二十三日（9月8日）來華，先后會見了康有為、張蔭桓（1837—1900，字樵野，拿錢買到知縣，近四十歲官至總理各國事務(wù)衙門。從1885年起，出使美國、西班牙、秘魯，交涉華工被害各案事宜，戊戌變法期間，受命管理京師礦務(wù)、鐵路總局。他精通外語，光緒接見伊藤時，他陪同翻譯）等人，并定于七月二十四日覲見光緒皇帝。
在接見伊藤的頭一天，光緒帝到頤和園請安，同時把康有為建議在懋勤殿，選拔英才，延聘洋顧問，擴(kuò)張議政人員范圍等打算向太后匯報(bào)，據(jù)史學(xué)家楊天石在《晚清史事》說：
“慈禧不悅，怒形于色。嚇得光緒一句也不敢說”，“這次請安中，慈禧太后特別批評光緒皇帝對懷塔布等人處罰過重，亂了家法”。
第二天，光緒皇帝即召見楊銳（1857—1898，四川綿竹人，字叔嶠，又字純叔，舉人出身，張之洞門生。初任內(nèi)閣中書，入走章京，積極參與新政，政變后，張之洞營救不及，為“六君子”之一），交給他一道密諭，內(nèi)稱：
“近來朕仰窺皇太后圣意，不愿將法盡變，并不欲將此輩荒謬昏庸之大臣罷黜，而用通達(dá)英勇之人令其議政，以為恐失人心?！泵苤I自述為難之處道：
“必欲一旦痛切降旨，將舊法盡變，而盡黜此輩昏庸之人，則朕之權(quán)力實(shí)有未足。果使如此，則朕位且不能保，何況其他！”光緒皇帝要楊銳與諸同志妥速籌商，找出“良策”，既能罷免守舊大臣，選用新進(jìn)，變法圖殄，而又能不觸犯太后，“有拂圣意”，他表示：“十分焦急翹盼之至！”
康有為在八月初二才接到由林旭（1875—1898，福建閩侯人，字暾谷，舉人出身。1895年反對割讓遼東和臺灣，上書請拒議和，旋任內(nèi)閣中書，1898年3月倡立閩學(xué)會，與粵蜀浙陜各學(xué)相呼應(yīng)，推動維新運(yùn)動，9月5日授四品卿銜軍機(jī)章京，與楊銳同事，光緒的上諭多出其手筆，一說密詔由楊轉(zhuǎn)交給他，一說系由他親接轉(zhuǎn)交康）傳出的皇帝密詔后，想到要保護(hù)變法，就要保護(hù)皇帝，要保護(hù)皇帝就要靠軍隊(duì)。他先找王照去動員他的把兄弟聶士成（安徽合肥人，字功亭，淮軍將領(lǐng)，時任直隸提督、其所部三十營屬榮祿“武衛(wèi)軍”，稱武衛(wèi)前軍，八國聯(lián)軍入侵，他在天津保衛(wèi)戰(zhàn)時陣亡）勤王，但王照以不認(rèn)為慈禧有廢掉皇帝之心為由拒絕了?！翱涤袨橛X得，此外非袁世凱莫屬”。梁啟超在《譚嗣同傳》中也說：
二十九日，皇上召見楊銳，遂賜衣帶詔，有“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救”之語，君（指譚）與康先生捧詔慟哭，而皇上手無寸柄，無所為計(jì)。時諸將之中，惟袁世凱力主變法，君密奏請皇上結(jié)以恩遇，冀緩急或可救助。
譚嗣同“密奏皇上”請?jiān)绖P救駕，是康有為的主意?？迪仁翘嫘熘戮覆菡郏蠡实壅僖娫绖P，加官獎勵，處于孤立狀態(tài)的光緒皇帝也覺得是個辦法，便于八月初一召見袁，《詭謀直紀(jì)》的作者畢永年寫道：“當(dāng)晚8點(diǎn)，康有為、梁啟超正在用晚餐，忽然傳來上諭，袁世凱以侍郎候補(bǔ)。康有為高興得拍桌大叫說：‘天子真圣明！’”這個類似小說細(xì)節(jié)，把康的得意揚(yáng)揚(yáng)相刻畫得入木三分，如此刻畫之語，頗有輕賤之嫌，暫且不論。
次日，梁在“譚傳”中記述：八月“初三日夕（西歷9月18日黃昏），君徑造袁所寓之法華寺”。
這座法華寺是著名的古剎法華禪林，是明朝正統(tǒng)年間的太間劉通“舍宅創(chuàng)建”的，位于紫禁城東華門二里許王府井大街豹房巷（即今東城區(qū)王府井報(bào)房胡同多福巷44號）。清代時，前來京城匯報(bào)工作的各地官員們沒有賓館可居，不像現(xiàn)在有駐京辦事處可棲，所以，只好借寺相作起居室。加上法華寺離皇宮近，如相距這里不遠(yuǎn)的賢良寺也曾是李鴻章經(jīng)常下榻的地方，1901年，他和慶親王奕勖（1836—1918，愛新覺羅氏，乾隆帝第十七子永磷之孫，時任總理各國事務(wù)大臣）與八國聯(lián)軍交涉并簽訂《辛丑條約》便在那寺里。而在袁世凱下榻的法華寺，有著更早的“光榮”的歷史：成豐皇帝被英法聯(lián)軍打得拉著慈安、慈禧等逃往熱河“避暑”去時，留守的中央首要恭親王奕訴等就在這里安營扎寨，重修了“為東城諸剎之冠”的法華寺，1860年，全權(quán)議和大臣奕{斤與英、法、俄在這里簽訂了《北京條約》。
與外國侵略者屈辱的談判與簽約，都是在不食人間煙火的佛廟里展開的，真不是滋味，尤其是譚嗣同奉康有為之命前來這里運(yùn)動袁世凱，也可謂正應(yīng)驗(yàn)了佛家的“劫灰”之說。
那么，即將開展的國內(nèi)高端政要，又是如何“密談”的呢？
四十七、“圍園殺后”的高端密談
這是一件浪漫、有趣、曖昧、晦澀、神秘、莫衷一是的公案。
就連當(dāng)事人對“圍園殺后”一案，也很難自圓其說。
先說說戊戌政變的幸存者，但并非是當(dāng)事人的梁啟超在《譚嗣同傳》的一段高端紀(jì)要，這個“紀(jì)要”極具戲劇化：
（譚嗣同）直奔主題，詰問袁世凱：“閣下認(rèn)為皇上是什么樣的人呀？”
袁說：“曠代的圣主啊?！?/p>
譚君說：“天津閱兵的陰謀，閣下知道了嗎？”
袁道：“是，是聽說有這事?！?/p>
譚君這才拿出皇上密詔給袁看，接著說：“今日可以救我圣主的，只有閣下了，閣下想救那就救?！闭f著用手做自割頸子的架勢，因道：
“如果不想救，請到頤和園向太后自首，說是我的主意，先殺掉我。你就可以得富貴啦?！?/p>
袁正色厲聲道：“譚君以為我袁某是那種人嗎？圣主當(dāng)然是我們一起共事的主人，我與足下，同樣受到他的非比尋常的恩遇，救護(hù)的責(zé)任，并不獨(dú)獨(dú)是你一個人的事，如果有什么見教，我是很愿意聽取的?！?/p>
譚君道：“榮祿密謀，全在天津閱兵的一舉，閣下和董、聶三軍，都受到榮的節(jié)制，將挾兵力以行大事。但在我看來，董、聶二人都是不足道的平常老將軍了啦，天下的健將，只有閣下。如果生變起事，閣下以一軍敵他們二軍，保護(hù)圣主，恢復(fù)大權(quán)，清君側(cè)，肅宮廷，指揮若定，這是不世之業(yè)啊。”
袁說：“要是皇上在閱兵時候奔到我的軍營里來，然后傳布號令誅殺奸賊，那我必定能夠跟在各位君子之后，拼死拼活地補(bǔ)救。”
譚君說：“榮祿有曹操、王莽之才，絕世之雄，等待這樣的機(jī)會恐怕不容易對付。”
袁怒目對譚君說：“要是皇上在我營房，那我殺榮祿就好比殺一條狗子了?！?/p>
之后彼此把救主的計(jì)劃討論得很詳細(xì)。
袁世凱還說：“現(xiàn)在營中槍彈火藥，都在榮賊手上，而我的營哨各軍官，也多半是他手下的舊人，事情這么緊急，今又定下了計(jì)策，那我就必須回天津軍營去，把榮賊的將官撤換，再設(shè)法準(zhǔn)備彈藥，應(yīng)該說是不成問題的。”（譚嗣同）還向袁叮嚀了幾句，彼此才分手。這已經(jīng)是八月初三夜的三更時候了，到了初五這天，袁世凱又被皇上見過一次，到初六這天，政變就發(fā)生了。
但梁啟超沒有提到“圍園殺后”的事。
但“到初六這天，政變就發(fā)生了”，這顯然是指袁世凱出賣了譚。
“六君子”被殺。對此，逃亡到日本的王照受到時任文部大臣犬養(yǎng)毅的厚待，他與犬養(yǎng)毅有過筆談，為光緒帝慈禧不和深表遺憾，為其中四軍機(jī)之死十分抱屈，他寫道：
皇上本無與太后不兩立之心，而太后不知。諸逆賊殺軍機(jī)四卿以滅口，而太后與皇上遂終古不能復(fù)合。今雖欲表明皇上密詔之實(shí)語而無證矣。惟袁世凱亦曾見之，四軍機(jī)之家屬亦必有能證者。然榮（祿）、剛（毅）譖皇上以擁太后，此時無人敢代皇上剖白作證，天下竟有此不白之事。
袁世凱似有代“皇上剖白作證”，也有洗刷自己忠心與清白的意思。因?yàn)椤皣鷪@殺后”一語，出之袁記。他的幕僚張一摩（1867—1943，江蘇吳縣人，字仲仁、崢角，號么紱、民傭、大圜居士。自1903年錄取經(jīng)濟(jì)特科，同年入時任直隸總督袁幕，1908年與袁共進(jìn)退）也聽袁說過此事。但看袁所寫的《戊戌紀(jì)略》，其真實(shí)性也是個疑問。正如寫傳記的真實(shí)性程度有多大，這在中外古今歷史上來講，有許多不切實(shí)的地方。
梁啟超不是當(dāng)事人，他只是聽譚的復(fù)述，而譚作古，但袁世凱是當(dāng)事人，或許可靠一些。那當(dāng)譚嗣同夜訪袁，他又是怎么說的呢？
楊天石在《晚清史事》說“袁世凱的《紀(jì)略》主要情節(jié)可靠，而粱啟超則有意隱瞞”，梁“隱瞞”了什么呢？袁的“主要情節(jié)可靠”，又“可靠”到什么程度呢？楊寫道：“袁世凱《戊戌紀(jì)略》的主要情節(jié)是譚嗣同夜訪袁世凱，勸他帶兵包圍頤和園，除掉西太后。”
袁的《紀(jì)略》說，譚嗣同拿出一份事先寫好的擬上光緒皇帝的奏章給他看，內(nèi)容是：
（譚嗣同）因出一草稿，如名片式，內(nèi)開：“榮某謀廢立弒君，大逆不道，若不速除，上位不能保，即性命亦不能保。袁世凱初五請訓(xùn)，請面付朱諭一道，令其帶本部兵赴津，見榮某，出朱諭宣讀，立即正法。即以袁某代為直督，傳諭僚屬，張掛告示，布告榮某大逆罪狀，即封禁電局鐵路，迅速載袁某部兵入京，派一半圍頤和園，一半守宮，大事可定。如不聽臣策，即死在上前”各等語。
這是一份譚事先擬好的在光緒皇帝面前死諫的奏章。袁世凱看了后說：
“余聞之魂飛天外，因詰以（譚）：‘圍頤和園’欲何為？”譚云：“不除此老朽，國不能保。此事在我，公不必問?！痹绖P說：“要除太后，部下恐不會聽命?！弊T說：“我雇有好漢數(shù)十人，并電湖南而召集好將多人，不日可到。去此老朽，在我而已，無須用公。公之性命在我手，我之性命在公手。今夜必定議，我即進(jìn)宮請旨。”袁說：“此事關(guān)系太重，斷非草率能決定。你今殺了我，我也不能決定?？v然你今進(jìn)宮請旨，皇上也未必允準(zhǔn)?！弊T說：“我有挾制之法，必不能不準(zhǔn)。明日皇上定有朱諭一道，當(dāng)面交你?！痹f：“北洋宋慶、董福成、聶士成各軍有四五萬人，淮練各軍有七十多營，京內(nèi)有旗兵數(shù)萬，本軍不過七千人，真動兵的話，大約才六千人，如何能辦事？恐怕外面軍隊(duì)一動，京內(nèi)立刻設(shè)防，皇上的處境就危險(xiǎn)了?！弊T說：“以迅雷不及掩耳之勢，一旦動兵，將皇帝的朱諭分發(fā)給各軍，同時照會各國，誰敢亂動！公不足慮?！痹溃骸氨拒娂Z械子彈，均在天津營內(nèi)，存者極少，必先將糧彈領(lǐng)足，方可用兵?！弊T說：“可以請皇上先將朱諭交給存收，待布置妥當(dāng)，一面密告我日期，一面動手?！痹溃骸拔胰f不敢惜死，擔(dān)心的是萬一泄露必將累及皇上，則臣子死有余辜。一經(jīng)紙筆，便不慎密，切不可先交朱諭。你先回，容我熟思，布置半月、二十日方可復(fù)告你如何辦法。”
譚說：“皇上很焦急，我有朱諭在手，必須即刻定準(zhǔn)一個辦法，方可復(fù)命。”
譚言畢，方拿出光緒帝的密詔給袁看，袁發(fā)現(xiàn)是用墨筆寫的，立即詰問：“此非朱諭，且無誅榮相，圍頤和園之旨?！?/p>
譚說：“朱諭在林旭手，此為楊銳抄給我的，確有此朱諭，三天前密詣，林旭極可惡，不即刻交我，幾誤大事，諭內(nèi)所稱‘良策’，即有二事在內(nèi)?！?/p>
袁見譚“聲色俱厲”，“疑其藏有暗器”，因說：“青天在上，我袁某人不敢負(fù)天恩，但恐連累皇上，以期萬全。九月皇上即將視察天津，到時軍隊(duì)匯集，只要皇上一寸紙條，誰敢不遵？何事不成！”
譚說：“報(bào)皇上之恩，救皇上之難，建立奇?zhèn)I(yè)，掌握天下事，在公此舉。”說著用手拍了拍脖子，“如公到頤和園告變，殺我，害及皇上，可得富貴?！?/p>
袁說：“你以為我是什么人！我三代受國家深恩，斷不致喪心病狂，誤了大局。但能有益于君國，必當(dāng)死生以之。閱兵時，如皇上到了我營中，殺榮祿如殺一條狗?！?/p>
譚說：“非流血不能變法，須將一群老朽全行除去?！?/p>
袁以上對譚的激昂表示，實(shí)出于虛與委蛇。他在《紀(jì)略》上記得很清楚：“予見其氣焰兇狠，類似瘋狂，然伊為天子近臣，又未知有何來歷，如顯抿變臉，恐激生變，所損必多，只好設(shè)詞推宕?！?/p>
故李潔在《文武北洋》稱：“傳統(tǒng)的說法是袁世凱騙取了冒險(xiǎn)趕來求援的譚嗣同的信任，天一亮立即乘火車返回天津向榮祿告密。榮祿大驚，火速晉京面見慈禧太后。于是，戊戌政變發(fā)生?！?/p>
按理，袁的版本最具權(quán)威性，但人們寧可相信的除梁啟超的外，另有不提“圍園殺后”的版本，而且是幕后的首席策劃師康有為寫的關(guān)于那天譚袁夜話的記錄，而且更加生動的文采：
初三日早，暾谷（即林旭的字）持密詔來，跪誦痛激昂，草密折謝恩并誓死救皇，今暾谷持還繳命，并奏報(bào)于初四起程出京。此時，幾位黨人趕來籌劃救上之策。袁幕府徐菊人（即徐世昌）亦來，吾乃相與痛哭以感之，徐菊人亦哭，于是大眾痛哭不成聲，乃囑譚復(fù)生（即譚嗣同字）入袁世凱所寓，說袁勤王，率死士數(shù)百扶上登午門而殺榮祿，除舊黨。袁日：“殺榮祿乃一狗耳！然吾營官皆舊人，槍彈火藥皆在榮祿處，且小站去京二百余里，隔于鐵路，慮不達(dá)事泄。若天津閱兵時，上馳入吾營，則可以上命誅賊臣也?！?/p>
就是說，從康梁的記述中，都只聞“殺榮祿”而未“圍園殺后”的事。
但另據(jù)馮自由在《畢永年削發(fā)記》云：
畢永年曾建議發(fā)電湖南，催唐才常入京同謀，得到康、梁、譚三人贊同，連發(fā)兩電催促。
畢永年（1868—1901，湖南長沙人，字松甫，拔貢生出身，少讀王船山遺書）是何許人？他是個長沙著名的“梁山好漢”。上節(jié)提到的《詭謀直紀(jì)》即是他寫的日記。畢八歲就跟父叔輩生活在軍營，練就一身過人的膽識和武藝。畢在1897年和唐才常同時考取拔貢，取得了入京參加朝考的資格。在京期間，即和唐才常、譚嗣同結(jié)為生死之交，三人經(jīng)常商討救國大計(jì)。晚清那時候，會黨叢生，它是中國下層社會的一支有組織的秘密力量。畢永年為了聯(lián)絡(luò)會黨，他親自加入了哥老會。因他身體高大，文武雙全，輕財(cái)仗義，很快受到哥老會里的那些山堂龍頭老大的賞識。
光緒二十四年七月二十七日，他從湖南來京，是為追隨譚嗣同的。次且，他拜訪了康有為，被康留住南海會館。
光緒二十四年七月二十九日夜9時，據(jù)畢永年在日記《詭謀直紀(jì)》稱：康將畢召到自己的房間，向他說：“你知道嗎？現(xiàn)在形勢危急，太后想在九月天津閱兵時謀廢皇上，怎么辦？我想學(xué)唐朝張柬之廢除武后之舉，但皇上手頭無兵，實(shí)難舉事。我已奏請皇上，召袁世凱入京，讓他當(dāng)李多祚?！?/p>
李多祚是時任武周神龍?jiān)辏?05）間的羽林大將軍，在武則天病重時，宰相張柬之依靠李的兵力殺人宮內(nèi)，將武則天的寵臣張宗昌兄弟殺死，恢復(fù)了唐中宗的帝位?？抵v的這個歷史宮廷政變，是想重演此幕。然而，畢永年對袁世凱抱懷疑態(tài)度，認(rèn)為“袁是李鴻章一黨，李是太后一黨，恐不可用”。但康認(rèn)定“袁極可用”。
八月初一午后一時，康有為找他，畢寫道：
“我要命令你到袁幕中為參謀，好監(jiān)督他，如何？”
我答：“我一個人在他的幕中有何用，袁世凱如真的有異志，不是我一個人能制伏他的?！?/p>
康說：“或者這樣，我派百來號人交給你率領(lǐng)，怎么樣？等到袁統(tǒng)兵包圍頤和園時，你就率這些敢死隊(duì)奉皇上密詔沖進(jìn)園去抓西后，然后把她廢掉就可以了。”
初三日，但見康氏兄弟及梁氏等紛紛奔走，好像事態(tài)十分忙。吃中飯時，錢君告訴我說：“康先生欲殺太后怎么辦？”我說：“老兄怎么也知這事？”錢說：“剛才梁君對我講：康先生的意思，他在奏知皇上時，只說廢之，但等你到圍頤和園時，再執(zhí)而殺之啊。但不知畢君肯不肯擔(dān)任此事？仁兄何不去探探是廢還是殺的話。然而，我看這件事就是不問也是明白的了，這樣的話，哪該如何是好？”我說：“我早就知道結(jié)果會是這樣的，他們是想要我成全他們的事業(yè)，老兄你就姑且等著這事的發(fā)生吧?！?/p>
八月初四晨，畢永年從譚嗣同處獲悉譚已將密謀向袁世凱和盤托出時，立即預(yù)感到事情不妙，表示“不愿同罹斯難”，并勸告譚“自謀，不可與之同盡”。因此在當(dāng)天下午遷到附近的寧鄉(xiāng)館去住。
據(jù)畢的日記說，次日，康廣仁、梁啟超還準(zhǔn)備推薦他為李提摩太的秘書，被畢拒絕，當(dāng)夜，畢永年寫信給譚嗣同，勸他盡快做出離京的決定，不要白白送死。又另修書給梁啟超作別。
八月初六，畢永年急急離京。
同日，慈禧太后下令逮捕康有為，查抄南海會館。
從上述可見畢永年空有“好漢”美譽(yù)，也空負(fù)康有為器重。在畢永年早早逃到上海后，得悉譚嗣同已經(jīng)殉難，當(dāng)即斷了辮發(fā)。秦力山在《畢永年傳》中說，這是他“發(fā)誓不再隸屬于滿清統(tǒng)治之下”。另據(jù)《宮崎滔天全集》載，畢永年后來應(yīng)橫濱大同學(xué)校校長徐勤（廣東三水人，字君勉，號庠生，康有為弟子）之邀，隨日人安永東之助東渡，在橫濱與孫中山相見，彼此意氣相投，于是加入興中會，后參加惠州三州田起義，失敗后，入廣東羅浮寺為僧。由此可見，畢在《詭謀直紀(jì)》中有言之鑿鑿的“圍園”“廢后”或“殺后”的事，畢與康矛盾日深，最后分道揚(yáng)鍍，故語多“輕賤”康有為之語，也就不言而喻了。那么，他這個關(guān)于“圍園殺后”的日記，當(dāng)然也有可疑之處。
1900年，康有為在寫給英人濮蘭德的書信中認(rèn)為這是一個政治陰謀，他聲明：
自前年八月，慶、榮、剛諸逆賊欲弒皇上，而假托于仆，誣以進(jìn)毒丸，欲殺弟而即弒皇上，一起兩得，既而足下見救，弟不可殺，則改誣以圍頤和園。
康說他們誣陷他“進(jìn)毒丸”一事，這是發(fā)生在戊戌政變之前的四月份，當(dāng)時北京謠言極多，都說皇上病重原因，是因?yàn)橛腥私o他進(jìn)有毒的紅丸，這個要么是張蔭桓，要么是康有為。梁啟超后來也站出辟謠，說這是“西后與榮祿等有意造此謠言，以為他日弒害皇上，及坐康、張等罪名之地”。
“圍園殺后”一案，仍是疑竇重生。圍繞著“圍園殺后”以及袁世凱告密問題持續(xù)不斷地爭執(zhí)，直到十年后又忽然掀起軒然大波。
1908年9月18日（八月初四），正好是戊戌政變十周年。而在這一年的11月，光緒皇帝與慈禧太后相繼辭世。宣統(tǒng)元年，光緒的胞弟載灃攝政。這為康、梁視為“討賊復(fù)仇”的大好機(jī)會?？翟谒渡蠑z政王書》中，力辯“謀圍頤和園”一案，純粹出于袁世凱捏造的“無根浮言”，簡直“至狠極毒”，康先生要求載灃應(yīng)該像康熙誅鰲拜、嘉慶誅和坤、西后殺肅順一樣處決袁世凱，“為先帝復(fù)大仇，為國民除大蠹”。而令人不可思議的是，袁世凱為什么對他與譚的內(nèi)幕一直保持沉默？他忌諱什么？為什么要在二十八年后，他任民國總統(tǒng)期間才在上?！渡陥?bào)》公布《戊戌紀(jì)略》的內(nèi)幕呢？沒別的，他不想自己挑起來臭名。但袁必定會付出出賣的代價的。