從進(jìn)化論的角度來(lái)看，追求安全感是人性的重要本質(zhì)之一，這是因?yàn)榘踩兄苯雨P(guān)系到個(gè)體的生存和繁衍能力。在早期人類的歷史中，生存環(huán)境充滿了不確定性和危險(xiǎn)，因此能夠感知并減少威脅的能力成為了生存的關(guān)鍵因素。
安全感是什么
安全感通常是一種主觀的心理感受，它指的是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值、生活穩(wěn)定性和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力所持有的信任感。這種信任感建立在個(gè)體對(duì)自己與他人關(guān)系的信任之上，并涉及大腦中的杏仁核、海馬體等區(qū)域的功能，這些區(qū)域在處理情緒信息時(shí)發(fā)揮重要作用，影響個(gè)體對(duì)威脅的感知及其反應(yīng)。
作為一種普遍的人性特征，安全感具體可以包括以下幾方面的心理行為：
自我認(rèn)知與價(jià)值感：
擁有積極的自我形象，對(duì)自我價(jià)值有清晰的認(rèn)知，并對(duì)自己持有正面的評(píng)價(jià)。相信自己有能力應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，具備自我保護(hù)和自我實(shí)現(xiàn)的能力。
情緒穩(wěn)定與調(diào)節(jié)：
情緒相對(duì)穩(wěn)定，不易因外界變化而產(chǎn)生過(guò)度的焦慮、抑郁或恐懼等負(fù)面情緒。能夠有效地調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。
人際關(guān)系與信任度：
擁有健康的人際關(guān)系，能夠與家人、朋友、同事等建立良好的互動(dòng)和溝通。對(duì)他人持有信任態(tài)度，相信他人是友善的、可信賴的，并愿意與他人分享自己的感受和經(jīng)歷。
應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與韌性：
面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難時(shí)，能夠保持冷靜和理智，積極尋求解決問(wèn)題的方法。具備心理韌性，即能夠在經(jīng)歷挫折和失敗后迅速恢復(fù)過(guò)來(lái)，并繼續(xù)前行。
確定性與掌控感：
對(duì)未來(lái)事情的走勢(shì)比較確信，確定性較強(qiáng)從而相信自己能夠掌控自己的生活和未來(lái)。設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并為之付出努力，以實(shí)現(xiàn)自己的愿望和夢(mèng)想。
自我接納與寬容：
對(duì)自己持有接納和寬容的態(tài)度，不苛求完美，能夠容忍自己的缺點(diǎn)和不足。對(duì)他人也持有寬容和友好的態(tài)度，能夠理解和包容他人的不同觀點(diǎn)和行為。
社會(huì)支持與歸屬感：
愿意尋求社會(huì)支持，與他人建立緊密的聯(lián)系和合作。感到自己是社會(huì)的一員，有歸屬感和認(rèn)同感，能夠從集體中獲得力量和支持。
安全感是一種復(fù)雜的心理感受，它涉及個(gè)體對(duì)自我、他人、未來(lái)以及環(huán)境的認(rèn)知、情感和態(tài)度。一個(gè)具有較強(qiáng)安全感的人通常能夠保持情緒穩(wěn)定、積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、建立良好的人際關(guān)系，并享受生活的美好。這種心理特征廣泛存在于不同的人群和文化中，是人類基本心理需求的一部分。
安全感的重要性
安全感是心理健康的基礎(chǔ)，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展和幸福感至關(guān)重要。有了安全感，個(gè)體才能建立起自信、自尊，并與他人建立信任的人際關(guān)系。這種基本的人際信任是形成健康、積極人際關(guān)系的關(guān)鍵。同時(shí)，安全感也是個(gè)體積極發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提。
缺乏安全感可能導(dǎo)致一系列的心理問(wèn)題，如焦慮、抑郁、自卑、人際關(guān)系緊張等。這些問(wèn)題不僅會(huì)影響個(gè)體的情緒狀態(tài)和生活質(zhì)量，還可能對(duì)其身心健康造成長(zhǎng)期的不良影響。因此，關(guān)注和提升個(gè)體的安全感是維護(hù)心理健康、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要任務(wù)。
生存基礎(chǔ)：安全感首先關(guān)乎基本的生存需求。在遠(yuǎn)古時(shí)期，能夠識(shí)別潛在危險(xiǎn)（如捕食者、自然災(zāi)害等）并采取相應(yīng)措施保護(hù)自己的個(gè)體更有可能生存下來(lái)。
資源獲?。悍€(wěn)定和可預(yù)測(cè)的環(huán)境有助于個(gè)體獲得必需的生活資源，比如食物、水源和住所。這些資源對(duì)于維持生命至關(guān)重要。
社會(huì)聯(lián)系：在社會(huì)環(huán)境中，穩(wěn)定的社交網(wǎng)絡(luò)提供了支持和保護(hù)，有助于個(gè)體應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和危機(jī)。安全感有助于建立信任和合作的關(guān)系。
繁衍后代：一個(gè)安全的環(huán)境有利于撫育后代，保證他們健康成長(zhǎng)直至能夠獨(dú)立。這對(duì)于遺傳基因的延續(xù)非常重要。
當(dāng)個(gè)體失去安全感后，其心理和行為表現(xiàn)通常會(huì)經(jīng)歷一系列的變化，這些變化往往反映了人類在面對(duì)不確定性和失控感時(shí)的自然反應(yīng)。失去安全感或者缺乏安全感時(shí)的一些常見(jiàn)心理和行為表現(xiàn)：
焦慮與恐懼：失去安全感最直接的心理反應(yīng)是焦慮和恐懼。個(gè)體會(huì)對(duì)未來(lái)充滿不確定性的擔(dān)憂，害怕失去控制或遭遇不可預(yù)見(jiàn)的危險(xiǎn)。這種情緒狀態(tài)可能持續(xù)存在，影響個(gè)體的日常生活和決策能力。面對(duì)可能帶來(lái)威脅或不確定性的情境，個(gè)體可能會(huì)選擇回避或逃避。這種行為策略雖然短期內(nèi)可以減輕焦慮和恐懼，但長(zhǎng)期來(lái)看可能阻礙個(gè)體解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力發(fā)展。
不信任與多疑：在安全感缺失的情況下，個(gè)體可能會(huì)對(duì)周圍的人和事產(chǎn)生不信任感，容易懷疑他人的動(dòng)機(jī)和意圖。通常表現(xiàn)為對(duì)他人或事物的過(guò)度疑慮、不信任和猜忌。這種特征可能受到多種因素的影響，包括個(gè)人的性格、生活經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境等。不同的個(gè)體在面對(duì)相同的情境時(shí)可能會(huì)有不同的反應(yīng)。有些人可能更加傾向于信任和包容，而另一些人則可能更容易產(chǎn)生疑慮和猜忌。這種差異在很大程度上是由個(gè)體的性格特點(diǎn)和心理傾向所決定的。這種多疑心理會(huì)加劇個(gè)體的孤獨(dú)感和隔離感，進(jìn)一步削弱其社會(huì)支持系統(tǒng)。這一特征非常普遍，甚至可以說(shuō)多疑是人性骨子里的特征。
自卑與無(wú)助：長(zhǎng)期缺乏安全感可能導(dǎo)致個(gè)體對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生懷疑，出現(xiàn)自卑情緒。同時(shí)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，個(gè)體可能會(huì)感到無(wú)力應(yīng)對(duì)，產(chǎn)生無(wú)助感。這種心理狀態(tài)會(huì)限制個(gè)體的潛能發(fā)揮和成長(zhǎng)。在安全感缺失時(shí)，個(gè)體可能會(huì)尋求外部的支持和依賴，如過(guò)度依賴家人、朋友或權(quán)威人士。他們可能會(huì)變得特別粘附于這些關(guān)系，試圖通過(guò)緊密的聯(lián)系來(lái)獲得安全感和歸屬感。
控制欲增強(qiáng)：為了彌補(bǔ)失去的安全感，個(gè)體可能會(huì)試圖通過(guò)加強(qiáng)控制來(lái)恢復(fù)對(duì)環(huán)境的掌控感。這包括對(duì)自己和周圍人的嚴(yán)格要求、追求完美以及過(guò)度關(guān)注細(xì)節(jié)等方面。然而，這種控制欲的增強(qiáng)往往適得其反，可能引發(fā)更多的沖突和矛盾。有時(shí)，個(gè)體在失去安全感后可能會(huì)表現(xiàn)出攻擊性和敵對(duì)行為。他們可能通過(guò)攻擊他人來(lái)轉(zhuǎn)移自己的不安和焦慮情緒，或者試圖通過(guò)展現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)來(lái)重新獲得對(duì)環(huán)境的掌控感。然而，這種行為往往只會(huì)加劇矛盾和沖突。
追求安全感的行為表現(xiàn)
依據(jù)對(duì)外部環(huán)境或者事態(tài)的確定性及可控性程度的不同，個(gè)體在追求安全感方面會(huì)體現(xiàn)出不同的行為表現(xiàn)，主要為三大類：追求確定性與掌控感、尋求信任與適度依賴以及實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同與和諧平衡。
追求確定性與掌控感：這是人們?yōu)榱藴p少不確定性帶來(lái)的焦慮和恐懼，而傾向于尋找穩(wěn)定、可預(yù)測(cè)的環(huán)境和結(jié)果。同時(shí)，掌控感也是人們追求的重要目標(biāo)，它賦予了個(gè)體對(duì)生活的自主權(quán)和影響力，增強(qiáng)了自信和動(dòng)力。
尋求信任與適度依賴感：在人際關(guān)系中，信任是建立穩(wěn)固關(guān)系的基礎(chǔ)。人們通過(guò)尋求他人的信任和支持，來(lái)獲得一種歸屬感和安全感。同時(shí)，適度的依賴感也是必要的，它讓人們知道在需要時(shí)有人可以依靠，但這種依賴并不是無(wú)條件的或過(guò)度的，而是建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上的。
自我認(rèn)同與和諧平衡：自我認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值和能力的肯定，是形成穩(wěn)定自我概念的關(guān)鍵。當(dāng)個(gè)體能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，并對(duì)自己持有積極的態(tài)度時(shí)，他們的情緒也會(huì)更加穩(wěn)定。情緒穩(wěn)定的和諧平衡感是安全感的重要體現(xiàn)，它使個(gè)體能夠從容應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定。
追求安全感是人類進(jìn)化過(guò)程中形成的一種本能，它幫助我們?cè)诔錆M不確定性的環(huán)境中生存下來(lái)。雖然這些行為在原始社會(huì)中具有明顯的生存價(jià)值，但在現(xiàn)代社會(huì)中，過(guò)度的控制欲、多疑等行為可能不再總是適應(yīng)性的，有時(shí)甚至?xí)?lái)負(fù)面影響。因此，找到平衡點(diǎn)，既滿足對(duì)安全感的需求又不過(guò)度犧牲其他重要的社會(huì)和個(gè)人發(fā)展因素，是現(xiàn)代社會(huì)中值得探索的問(wèn)題。
《資治通鑒》作為一部記錄了中國(guó)古代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的重要史書(shū)，其中確實(shí)蘊(yùn)含了豐富的人性安全感的歷史材料。帝王等大人物的安全感主要體現(xiàn)在追求確定性和掌控感，將相卿候等官僚的安全感更多體現(xiàn)在尋求信任與適度依賴感，平民百姓等小人物的安全感更多體現(xiàn)在自我認(rèn)同與情緒穩(wěn)定。
大人物的安全感：追求確定性和掌控感
追求確定性
帝王作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，其決策往往影響深遠(yuǎn)，因此他們傾向于追求政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的確定性，以減少不確定性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。例如，通過(guò)設(shè)立完善的官僚體系、制定嚴(yán)格的法律制度、加強(qiáng)中央集權(quán)等措施，以確保國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)行和政策的有效執(zhí)行。同時(shí)，他們也會(huì)通過(guò)祭祀、占卜等方式尋求天意的指引，以增加決策的確定性和合法性。
掌控感
帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，需要保持對(duì)國(guó)家各方面的掌控力，以防止權(quán)臣、外戚、藩鎮(zhèn)等勢(shì)力的威脅。具體表現(xiàn)：通過(guò)設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)軍事力量、削弱地方勢(shì)力等手段，以實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的全面掌控。此外，他們還會(huì)通過(guò)各種手段（如聯(lián)姻、封賞、貶謫等）來(lái)鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)力基礎(chǔ)。
達(dá)官貴人的安全感：尋求信任與適度依賴感
尋求信任
將相卿候等官僚作為國(guó)家的重臣，其地位和作用至關(guān)重要。他們需要得到帝王的信任和支持，以確保自己的政治地位和生命安全。通過(guò)忠誠(chéng)于帝王、勤勉于政務(wù)、廉潔奉公等方式來(lái)贏得帝王的信任。同時(shí)，他們也會(huì)通過(guò)結(jié)交同僚、培養(yǎng)親信等手段來(lái)擴(kuò)大自己的政治影響力，以形成穩(wěn)固的政治聯(lián)盟。
適度依賴感
將相卿候等官僚在履行職責(zé)時(shí)，既需要保持一定的獨(dú)立性以發(fā)揮自己的能力，又需要依賴帝王的支持和庇護(hù)以保護(hù)自己免受攻擊。在重大決策上，他們會(huì)主動(dòng)向帝王請(qǐng)示匯報(bào)，以顯示自己的忠誠(chéng)和依賴；同時(shí)，在具體執(zhí)行過(guò)程中，他們也會(huì)靈活運(yùn)用自己的權(quán)力和資源，以確保任務(wù)的順利完成。這種適度依賴感既體現(xiàn)了他們的政治智慧，也體現(xiàn)了他們?cè)趶?fù)雜政治環(huán)境中的生存之道。
平民百姓等小人物的安全感：自我認(rèn)同與情緒穩(wěn)定
自我認(rèn)同
平民百姓作為社會(huì)的底層群體，其生活往往充滿艱辛和不確定性。他們需要通過(guò)自我認(rèn)同來(lái)增強(qiáng)自己的歸屬感和價(jià)值感。通過(guò)參與家族、宗族、社區(qū)等社會(huì)組織活動(dòng)來(lái)建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)和支持系統(tǒng)；通過(guò)傳承和弘揚(yáng)家族文化、地方習(xí)俗等方式來(lái)強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。這種自我認(rèn)同不僅有助于他們?cè)诶щy時(shí)期保持堅(jiān)定的信念和勇氣，也有助于他們?cè)谌粘Ｉ钪姓业綒w屬感和價(jià)值感。
情緒穩(wěn)定
平民百姓的生活往往受到自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫等多種因素的影響，導(dǎo)致他們經(jīng)常處于緊張和不安的狀態(tài)中。因此，情緒穩(wěn)定對(duì)于他們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。通過(guò)宗教信仰、民間信仰等方式來(lái)尋求心靈的慰藉和寄托；通過(guò)家庭和睦、鄰里互助等方式來(lái)建立和諧的人際關(guān)系；通過(guò)積極的心態(tài)和樂(lè)觀的情緒來(lái)面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。這種情緒穩(wěn)定不僅有助于他們保持身心健康和積極向上的生活態(tài)度，也有助于他們?cè)诶Ь持斜３謭?jiān)韌不拔的精神力量。
《資治通鑒》中記錄的大量歷史材料反映了不同社會(huì)階層在追求安全感方面的不同表現(xiàn)和特點(diǎn)。這些史料不僅為我們深入了解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了寶貴的資料，也為我們今天理解和應(yīng)對(duì)人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性提供了有益的啟示。
用人不疑與疑人不用
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)軍隊(duì)圍攻齊國(guó)莒地和即墨一年多，沒(méi)有攻下，上將軍樂(lè)毅只好改變戰(zhàn)術(shù)，下令解除對(duì)兩地的包圍，退到城外九里遠(yuǎn)的地方修筑營(yíng)壘。他還傳令全軍將士："城中的百姓出來(lái)不要抓捕他們，有困難的還要賑濟(jì)，讓他們各操舊業(yè)，以安撫民心。"
這樣，又過(guò)了三年，兩地仍舊沒(méi)有被燕軍占領(lǐng)。于是，有人便在燕昭王姬平的面前挑撥說(shuō)："樂(lè)毅智謀過(guò)人，他能一口氣攻下七十多座城池，為什么兩座孤城三年攻不下來(lái)？無(wú)非想收服齊國(guó)民心，自己好面南稱王?，F(xiàn)在齊人已服，他之所以沒(méi)有采取行動(dòng)，是因?yàn)樗钠拮舆€在燕國(guó)。齊國(guó)美女很多，他很快就會(huì)忘記他的妻子，希望大王采取措施。"
姬平聽(tīng)罷，馬上設(shè)下酒宴，請(qǐng)來(lái)群臣。酒席上，他把那些進(jìn)讒言的人叫出來(lái)，厲聲訓(xùn)斥道："齊國(guó)趁孤國(guó)之亂，殺害先王，毀壞社稷，寡人對(duì)此痛心疾首，所以才廣泛招賢納士，以報(bào)殺父破燕之仇。誰(shuí)能助寡人成功，寡人情愿和他分享燕國(guó)。如今樂(lè)君為寡人大破齊國(guó)，齊國(guó)本來(lái)就應(yīng)歸樂(lè)君所有，并不是燕國(guó)應(yīng)得的疆土。樂(lè)君如果能得到齊國(guó)，和燕國(guó)并列為諸侯國(guó)，結(jié)為友好鄰邦，這是燕國(guó)的福氣，也是寡人的心愿。"
說(shuō)完，他下令把進(jìn)讒言的人斬首示眾。
隨后，姬平又親自把王后的服飾賜給樂(lè)毅的妻子，把王子的服飾賜給樂(lè)毅的兒子，并配備好君王的車馬，派國(guó)相送到樂(lè)毅那里，立樂(lè)毅為齊王。樂(lè)毅惶恐不安，上書(shū)姬平，堅(jiān)決拒絕接受，誓死效忠燕王。齊國(guó)人都很佩服樂(lè)毅的仁義，各國(guó)也都畏懼他的聲譽(yù)，再?zèng)]有人敢對(duì)樂(lè)毅進(jìn)行誹謗。
燕昭王姬平去世后，燕惠王即位。燕惠王當(dāng)太子時(shí)，就與樂(lè)毅有嫌隙。即墨守將田單得知以后，派人到燕國(guó)到處散布說(shuō)："齊國(guó)之所以還剩下兩座城沒(méi)被攻下，就是因?yàn)闃?lè)毅與燕王有隔閡，不敢返回燕國(guó)。他以攻打齊國(guó)為名，實(shí)際上是想在齊國(guó)稱王。齊國(guó)人不怕樂(lè)毅，就怕燕王派其他將領(lǐng)來(lái)，那樣即墨就會(huì)變成廢墟。"
田單的反間計(jì)果然奏效。燕惠王聽(tīng)了這些傳言，本就對(duì)樂(lè)毅心有疑慮的他立即派騎劫為大將，取代樂(lè)毅。騎劫驕橫無(wú)理，狂妄自大，燕軍將士都不服氣，從此，軍心渙散，士氣低落。
針對(duì)燕軍的變化，田單后面采取了一系列的軍事部署，最終用火牛陣打敗燕軍并復(fù)國(guó)成功。
燕昭王對(duì)樂(lè)毅的無(wú)條件信任和支持，展現(xiàn)了對(duì)確定性和掌控感的強(qiáng)烈追求。他通過(guò)公開(kāi)支持樂(lè)毅、嚴(yán)懲讒言者，以及賜予樂(lè)毅家人王室待遇，明確表達(dá)了對(duì)樂(lè)毅的完全信任，從而穩(wěn)固了君臣關(guān)系，增強(qiáng)了國(guó)家的穩(wěn)定與戰(zhàn)斗力。
相比之下，燕惠王則因個(gè)人疑慮和聽(tīng)信讒言，破壞了原有的信任體系，導(dǎo)致對(duì)樂(lè)毅的掌控感喪失。他的決策不僅削弱了軍隊(duì)的士氣，還給了敵人可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致了軍事上的失敗。這反映了大人物在追求確定性和掌控感時(shí)，需要保持冷靜、明智的判斷力，以及堅(jiān)定的信任基礎(chǔ)。一旦信任被打破，即使再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家也可能陷入混亂和失敗。
燕昭王和燕惠王在尋求確定性和掌控感上的不同行為導(dǎo)致了截然不同的結(jié)果。這充分說(shuō)明了大人物的安全感人性是相通的，但在克服人性利用人性，尤其是順應(yīng)他人之人性反抗自己人性方面是可以天差地別的。
安全感高的上位者更傾向于信任下屬，并支持他們的決策。這種信任促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和合作精神。安全感高的決策者更可能做出理性和長(zhǎng)期有益的決策，因?yàn)樗麄儾惶菀资艿蕉唐谇榫w的影響。
安全感低下的決策者更容易懷疑下屬的忠誠(chéng)和能力，這可能導(dǎo)致信任破裂，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性和效率。安全感缺失可能導(dǎo)致決策者做出短視或情緒化的決策，這往往不利于組織的長(zhǎng)期利益。
伴君如伴虎，生死一念間
季布得赦
季布原是項(xiàng)羽手下的一員猛將。有幾次劉邦兵敗逃跑，都是季布率兵窮追猛打，險(xiǎn)些置劉邦于死地。劉邦做皇帝后，懸賞捉拿季布。季布只好削去頭發(fā)，用鐵箍卡住脖子扮成奴隸，把自己賣給魯?shù)氐拇髠b朱家。朱家認(rèn)出季布，就把他安置在田莊里。朱家很為季布的安全擔(dān)憂，他來(lái)到洛陽(yáng)，專門拜見(jiàn)滕公夏侯嬰。他問(wèn)夏侯嬰："季布到底犯了什么罪，主上要捉拿他？"夏侯嬰回答說(shuō)："季布三番五次地羞辱主上，主上恨透他，所以一定要抓住他。"
朱家試探地問(wèn)："公認(rèn)為季布是什么樣的人？"
夏侯嬰坦率地說(shuō)："是個(gè)好人。"
朱家馬上說(shuō)："季布為項(xiàng)羽效力，這是各為其主。項(xiàng)羽的部下難道能統(tǒng)統(tǒng)殺掉嗎？主上剛剛得了天下，就以私怨緝拿仇人，未免顯得心胸有點(diǎn)狹窄。再說(shuō)，季布是個(gè)有本事的人，主上把他逼得太急，他不是向北投靠胡人，就是往南投靠百越。滕公應(yīng)當(dāng)把這些道理跟主上說(shuō)一說(shuō)。"
夏侯嬰認(rèn)為朱家的話有道理，便按照朱家的意思向劉邦進(jìn)言。劉邦果然赦免了季布，并任命他為郎中。
丁公問(wèn)斬
季布的舅父丁公也曾是項(xiàng)羽的部將。劉邦在彭城兵敗逃跑時(shí)，丁公率兵緊追不舍，劉邦回頭一看，丁公馬上就要追上，便央求他："你是個(gè)好漢，我也是個(gè)好漢，好漢眼里識(shí)好漢，何必彼此相害呢？你要是高抬貴手，我決忘不了你的恩德。"丁公心慈手軟，就放過(guò)劉邦，引兵回營(yíng)。
項(xiàng)羽失敗后，丁公也躲藏起來(lái)。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉邦赦免了仇人季布，他立即跑去求見(jiàn)劉邦。劉邦一見(jiàn)丁公，臉色陡然一變，大喝一聲："快推下去斬了！"丁公嚇得渾身發(fā)抖，乞求道："陛下，臣是丁公??！臣對(duì)陛下有恩啊！"
劉邦連理都沒(méi)有理他，對(duì)諸臣說(shuō)："丁公身為項(xiàng)羽的部將，卻不忠于項(xiàng)羽。他就是使項(xiàng)羽失掉天下的人！"
武士們把丁公推出去殺了。
劉邦又說(shuō)："我斬了丁公，是讓以后做人臣的不要學(xué)他。"
群臣你看看我，我看看你，誰(shuí)也不敢做聲。
劉邦對(duì)季布與丁公的不同處理方式，深刻地體現(xiàn)了人性中復(fù)雜而多元的一面。
個(gè)體的安全感是人類行為決策中的一個(gè)重要因素，它影響著人們對(duì)忠誠(chéng)、背叛、寬恕與懲罰的看法和處理方式。劉邦赦免季布并任命他為郎中，這表明劉邦認(rèn)為季布有能力且忠誠(chéng)于自己的職責(zé)。這反映了劉邦在感到相對(duì)安全的情況下，愿意給予曾經(jīng)的敵人一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。劉邦處死丁公，是因?yàn)槎」珜?duì)項(xiàng)羽的背叛，被其視為對(duì)主不忠的行為。已然赦免了季布對(duì)外宣揚(yáng)了自己的大度與寬仁，但再次赦免丁公可能會(huì)讓外部對(duì)這種寬恕當(dāng)做一種信號(hào)，即背叛舊主不會(huì)有什么害處。劉邦認(rèn)為這種背叛可能會(huì)威脅到自己的安全感，擔(dān)心未來(lái)自己的下屬會(huì)出現(xiàn)類似的人物，尤其是在漢朝初立諸多異性王正各有算盤的時(shí)候，因此選擇了嚴(yán)厲的懲罰以儆效尤。
在處理忠誠(chéng)與背叛時(shí)，上位者可能會(huì)結(jié)合實(shí)用主義與道德考量，以尋找最佳平衡點(diǎn)來(lái)最大化自己的安全感。
這些故事共同展示了人性中的安全感是如何影響領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)忠誠(chéng)與背叛的處理方式的。安全感的缺失可能導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者采取更加保守和懲罰性的措施，而安全感的存在則可能促使領(lǐng)導(dǎo)者采取更加寬容和實(shí)用主義的態(tài)度。安全感的缺失會(huì)導(dǎo)致非理性的決策，而安全感的存在則有助于做出更加明智和合理的決策。
歷史上這樣的事情比比皆是，不同上位者在面對(duì)下屬的背叛或者敵方將領(lǐng)的投誠(chéng)或殺或獎(jiǎng)取決于當(dāng)時(shí)的安全心理和權(quán)衡。如果劉邦對(duì)季布和丁公的處理還不能說(shuō)明透徹，我們?cè)倏礉h初三杰的命運(yùn)是如何深刻詮釋上位者人性的幽微的。這里先看蕭何與張良，韓信的命運(yùn)本書(shū)別處另有交代。
成也蕭何，不敗只因我有張良計(jì)
漢初名相蕭何，泗水沛（今江蘇沛縣）人。曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊(cè)等收集起來(lái)，使劉邦知曉天下山川險(xiǎn)要、人口、財(cái)力、物力的分布情況。項(xiàng)羽稱王后，蕭何勸說(shuō)劉邦接受分封，立足漢中，養(yǎng)百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然后與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認(rèn)為劉邦要取得天下非用韓信不可。后來(lái)，韓信在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的杰出表現(xiàn)證明了蕭何慧眼識(shí)人。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何留守關(guān)中，安定百姓，征收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰(zhàn)斗，為劉邦最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽提供了物質(zhì)保證。西漢建立后，劉邦認(rèn)為蕭何功勞第一，封他為侯，后被拜為相國(guó)。韓信被殺害之后，蕭何因功晉升為相國(guó)，加封五千戶。群僚都向他道賀，只有當(dāng)年的東陵侯召平未去。
召平對(duì)蕭何說(shuō)道：“您將從此惹禍了！”蕭何大吃一驚，忙問(wèn)原因。
召平答道：“主上連年出征，親冒矢石，只有您安然地居守都中，不必遭受兵革之勞，現(xiàn)在反而得以加封食邑。這在名義上是看重您，而實(shí)際上是對(duì)您不放心。您想，韓信有百戰(zhàn)百勝的功勞，尚且被殺，難道您的功勞能趕上韓信么？”
蕭何急忙問(wèn)道：“您說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)有什么計(jì)策能讓主上對(duì)我放心呢？”召平道：“您不如不接受主上這次的加封，再把家里的私財(cái)全部拿出來(lái)，交給主上，充作軍需。這樣，才有可能免禍。”蕭何點(diǎn)頭稱是，照此辦理后，果然討得了劉邦的歡心。
在討伐英布期間，蕭何仍然留在關(guān)中督運(yùn)糧草。劉邦屢次問(wèn)押運(yùn)糧草的官員相國(guó)近來(lái)都在做些什么事情。押運(yùn)官答稱他無(wú)非是撫慰百姓、籌辦糧草軍械等。劉邦聽(tīng)了，默然不語(yǔ)。押運(yùn)官回到關(guān)中后，把這一情況報(bào)告了蕭何，蕭何也猜不透劉邦這樣問(wèn)有什么深意。
一天，他偶然與一位幕僚談起此事，這位幕僚忽然說(shuō)道：“您不久可就要滅族了！”蕭何一聽(tīng)，大驚失色，嚇得連話都說(shuō)不出來(lái)了。
幕僚又說(shuō)道：“您位至相國(guó)，功居首位，以后不可能再給您加封什么了?；噬蠈掖螁?wèn)您在做什么事情，顯然是怕您久在關(guān)中，深得民心，若是趁關(guān)中空虛，號(hào)召百姓起事，據(jù)地稱尊，就會(huì)使主上無(wú)處可歸，前功盡棄了?，F(xiàn)在，您不察主上的心思，還要孜孜不倦地為百姓操心，這只能徒增主上的疑忌！疑忌越深，禍來(lái)得也就越快。在這種情況下，您不如多買田地，而且要逼著百姓們賤賣給您，使得民眾誹謗您，怨恨您。這樣，主上聽(tīng)說(shuō)之后方能心安，而您也可以保全家族了?！?/p>
蕭何認(rèn)為這位幕僚的話很有道理，當(dāng)即采納實(shí)行。押運(yùn)官回到前線后，把蕭何因強(qiáng)買民田而致謗議的情況報(bào)告了劉邦，劉邦果然很覺(jué)寬慰。不久之后，淮南平定，劉邦回都養(yǎng)傷，到蕭何前來(lái)問(wèn)疾時(shí)，才把謗書(shū)交給蕭何，叫他自己向百姓道歉。蕭何或補(bǔ)上田價(jià)，或把田宅干脆還給原主，謗議自然也就漸漸停息了。
上位者的安全感是一個(gè)復(fù)雜而微妙的心理狀態(tài)，尤其對(duì)于那些掌握著極大權(quán)力的人來(lái)說(shuō)更是如此。這種心態(tài)背后隱藏的是對(duì)失去控制、地位被挑戰(zhàn)的恐懼。以古代帝王為例，他們深知自己的位置不僅依賴于權(quán)力的集中，還取決于周圍人對(duì)自己的忠誠(chéng)與敬畏。這種背景下，對(duì)于那些能力出眾、聲望甚隆的輔佐大臣，帝王們往往會(huì)感到不安，擔(dān)心他們可能會(huì)成為潛在的威脅。
從人性的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)者普遍會(huì)擔(dān)心自己的副手或重要助手變得過(guò)于強(qiáng)大，以至于可能威脅到他們的領(lǐng)導(dǎo)地位。這不僅僅是因?yàn)閷?shí)際的政治考量，更深層次的原因在于人的本能——對(duì)地位和安全的需求。當(dāng)一個(gè)人處于領(lǐng)導(dǎo)位置時(shí)，他往往會(huì)采取措施來(lái)確保自己的地位穩(wěn)固，避免出現(xiàn)任何可能的挑戰(zhàn)。
蕭何的故事就是一個(gè)很好的例子。作為漢高祖劉邦的重要大臣，蕭何通過(guò)表現(xiàn)出自己的謙遜和低調(diào)，成功緩解了劉邦對(duì)他可能構(gòu)成威脅的擔(dān)憂。蕭何的做法揭示了一個(gè)重要的道理：在權(quán)力斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)適度的弱勢(shì)有時(shí)可以成為一種策略，用以保護(hù)自己免受猜忌。蕭何能在幕僚的提醒下放低姿態(tài)，及時(shí)“露拙”，以使劉邦盡釋猜疑，讓劉邦維持自己高高在上的老大權(quán)威形象，可謂明智之舉。身居高位的人往往時(shí)刻提防身邊的人，即便是自己信任提拔的副手，尤為明顯的就是防范僅次于自己的“老二”，因?yàn)檫@些助手一旦驕縱跋扈，則危險(xiǎn)就會(huì)降臨。
對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這種心態(tài)同樣適用。管理者需要意識(shí)到，盡管他們可能依賴某些關(guān)鍵員工的專業(yè)能力和貢獻(xiàn)，但同時(shí)也可能對(duì)這些員工的強(qiáng)大能力感到不安。在這種情況下，采取平衡的策略至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)分散權(quán)力、設(shè)置相互制約的機(jī)制等方式來(lái)減輕這種不安感，同時(shí)保持組織的有效運(yùn)作。
簡(jiǎn)而言之，無(wú)論是古代的帝王還是現(xiàn)代的企業(yè)家，都需要面對(duì)如何在信任和支持關(guān)鍵人物的同時(shí)，維護(hù)自身地位的問(wèn)題。理解這一心理動(dòng)態(tài)，并采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)平衡權(quán)力分配，是保持組織穩(wěn)定的關(guān)鍵。
漢初三杰之一的張良是漢高祖劉邦的謀士，他智慧過(guò)人，屢出奇計(jì)，為西漢的建立立下了很大的功勞。西漢六年（前201年），劉邦大封功臣時(shí)稱他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，這是子房的功勞”，請(qǐng)他自選齊地三萬(wàn)戶，作為封邑。 張良推辭不受，最后被封為留侯。
張良的謙遜，很多人頗為不解。劉邦的另一位謀士陳平就曾問(wèn)張良說(shuō)：“先生功高蓋世，榮寵受之無(wú)愧，又何必拒絕呢？我們追隨皇上，出生入死，今有幸得償所愿，先生不該輕言舍棄?！标惼揭?jiàn)張良一笑不答，又說(shuō)：“先生足智多謀，非常人所能測(cè)度，莫非先生別有籌劃？”
張良斂笑正容，道：“我家?guī)资垒o佐韓國(guó)，秦滅韓時(shí)，我幸存其身，得報(bào)大仇，我愿足矣。我憑三寸不爛之舌，做了帝王的輔佐，貴為留侯，我還有什么遺憾呢？我只求追隨仙人遨游四方了?！?/p>
張良從此閉門不出，在家潛心修煉神仙之術(shù)。跟隨張良多年的心腹忍不住問(wèn)張良說(shuō)：“富貴榮華，這是人人都不愿放棄的，大人何以功成之時(shí)，一概不求呢？大人也曾是義氣中人，這樣銷聲匿跡，豈不太可惜了嗎？請(qǐng)大人三思?！睆埩茧S口一嘆說(shuō)：“正因如此，我才有如此抉擇??！”
張良的心腹聞言一怔，茫然不語(yǔ)。張良低聲說(shuō)：“我年輕時(shí)，散盡家財(cái)，行刺秦王，追隨沛公，唯恐義不傾盡，智有所窮，方有今日的虛名。時(shí)下大局已定，天下太平，謀略當(dāng)是無(wú)用之物了，我還能彰顯其能嗎？謀有其時(shí)，智有其廢，進(jìn)退應(yīng)時(shí)，方為智者?。 ?/p>
張良對(duì)外人從不袒露心聲，好友探望他，他從不議論時(shí)事。一次，群臣因劉邦要廢掉太子劉盈之事找他相商，他枯坐良久，最后只輕聲說(shuō)：“皇上有此意愿，定有其道理，做臣子的怎能妄加評(píng)議呢？我對(duì)太子素來(lái)敬重，只恨我人微言輕，不能幫太子進(jìn)言了?！?/p>
群臣苦勸，張良只是婉拒。群臣悻悻而去，張良的心腹對(duì)張良說(shuō)：“大人一口回絕，群臣皆有怨色，再說(shuō)廢立太子乃天下大事，大人怎忍置身事外，不聞不問(wèn)呢？”
張良悵悵道：“皇上性情，我是深知的啊。此事千頭萬(wàn)緒，關(guān)系甚大，縱使我有心插手，只怕也會(huì)惹來(lái)一身的麻煩。群臣怪我事小，皇上忌怪于我事大，我又能怎么樣呢？”
呂后派呂澤去強(qiáng)求張良，軟硬兼施之下，張良無(wú)奈給他出了主意，讓呂后請(qǐng)出商山四皓輔佐太子。劉邦一直崇敬這四個(gè)人，待見(jiàn)他們出山相助太子，大驚失色，自知太子羽翼已成，不得不放棄了廢太子的念頭。
呂后派人向張良致謝，張良卻回絕說(shuō)：“這都是皇后的高見(jiàn)，與我何干呢？請(qǐng)轉(zhuǎn)奏皇后，此事千萬(wàn)不要再提起了?！眳魏舐?tīng)了使者回報(bào)，感嘆良久，她對(duì)自己的妹妹說(shuō)：“張良不居功是小，棄智絕俗才是大啊。我先前只知道他智謀超群，今日才知他是深不可測(cè)，非我等可以窺伺得了的！”
劉邦死后，呂后專權(quán)。張良對(duì)世事的變故一概不問(wèn)，求見(jiàn)他的大臣他也一律不見(jiàn)。呂后見(jiàn)他潛心研學(xué)道家養(yǎng)生之術(shù)，便不以他為患，反而對(duì)他愈生欽敬。她派人對(duì)張良說(shuō)：“人的一生，十分短暫，應(yīng)該及時(shí)享樂(lè)。聽(tīng)聞你為煉仙術(shù)，竟致絕食，何須如此？切不要自尋煩惱了。”在呂后的一再催促下，張良這才勉強(qiáng)用飯。呂后對(duì)其他的大臣或殺或貶，卻獨(dú)對(duì)張良關(guān)愛(ài)有加。
劉邦在建立漢朝的過(guò)程中，他展現(xiàn)出了非凡的軍事才能和政治智慧，但同時(shí)也伴隨著對(duì)權(quán)力的極度渴望和對(duì)潛在威脅的深刻警惕。這種安全感與猜忌之心在劉邦對(duì)待臣下的態(tài)度上體現(xiàn)得淋漓盡致。在登上皇位后，面對(duì)眾多功臣和異姓王，他的內(nèi)心充滿了復(fù)雜情感。一方面，他感激這些人在建立漢朝過(guò)程中的貢獻(xiàn)；另一方面，他又擔(dān)心這些人功高震主，威脅到自己的統(tǒng)治地位。因此，劉邦不斷通過(guò)各種手段來(lái)削弱異姓王的權(quán)力，甚至不惜發(fā)動(dòng)軍事打擊來(lái)平定叛亂。這種對(duì)權(quán)力的極度敏感和對(duì)潛在威脅的深刻警惕，構(gòu)成了劉邦安全感的核心。
張良作為劉邦的重要謀士，不僅智謀過(guò)人，更擅長(zhǎng)洞察人性。他深知?jiǎng)畹牟录芍暮蛯?duì)權(quán)力的渴望，因此始終保持著清醒的頭腦和謹(jǐn)慎的態(tài)度。張良在漢朝建立后，選擇明哲保身，極少參與劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭(zhēng)。他恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)，避免卷入宮廷政治的漩渦中。同時(shí)，張良還通過(guò)奉行黃老之學(xué)、無(wú)欲無(wú)求的方式來(lái)進(jìn)一步降低自己的威脅感，使劉邦對(duì)他深信不疑。
在具體行動(dòng)上，張良也展現(xiàn)出了高超的智慧和技巧。例如，在面臨劉邦的猜疑時(shí)，他能夠巧妙地運(yùn)用各種借口和理由來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，避免直接觸怒劉邦。此外，張良還善于在關(guān)鍵時(shí)刻提出建設(shè)性意見(jiàn)，幫助劉邦鞏固統(tǒng)治地位，從而進(jìn)一步鞏固自己在劉邦心中的地位。即使在劉邦死后呂后專權(quán)的情況下依然能夠始終如一獲得信任并安然無(wú)恙。
曾母投杼與息壤之誓
東周赧王七年（公元前308年），秦武王嬴蕩派左丞相甘茂出使魏國(guó)，約魏國(guó)共同攻打韓國(guó)，并派大夫向壽做他的助手。到達(dá)魏國(guó)以后，甘茂與魏國(guó)國(guó)相公仲侈相交甚歡。然而，他讓向壽回國(guó)對(duì)嬴蕩說(shuō)："魏國(guó)倒是答應(yīng)出兵，不過(guò)臣希望大王不要進(jìn)攻韓國(guó)。"
甘茂回國(guó)時(shí)，贏蕩親自在息壤迎接他，不解地問(wèn)："既然事情順利，為什么丞相要我放棄進(jìn)攻？"
甘茂說(shuō)："宜陽(yáng)是韓國(guó)的大縣，規(guī)模相當(dāng)于郡，加上山高水遠(yuǎn)，路途艱險(xiǎn)，很難攻打。"
"丞相擔(dān)心兵力不夠？"嬴蕩問(wèn)。
"怎么說(shuō)呢？"甘茂想了想說(shuō)，"從前，魯國(guó)有個(gè)與曾參同姓名的人殺了人，有人告訴曾參的母親，曾母無(wú)動(dòng)于衷，仍然坐在那里織布。可是，接連三個(gè)人都來(lái)告訴她，她還是相信了，扔下手中的機(jī)杼，跳下織布機(jī)，越墻而逃。臣的才能不如曾參，大王對(duì)臣的信任也不如曾母對(duì)兒子的信任，猜疑臣的人更不止三個(gè)，臣擔(dān)心大王也會(huì)投杼下機(jī)。當(dāng)年樂(lè)羊攻打中山國(guó)，三年才攻下來(lái)?；貋?lái)時(shí)，魏文侯把別人告發(fā)樂(lè)羊的一大箱信拿出來(lái)。樂(lè)羊深受感動(dòng)，他說(shuō)：'這不是臣的功勞，是君的功勞。'"
"丞相好像對(duì)寡人不放心？"
"大王，臣是羈旅之臣，要是楞里子、公孫爽抓住出兵韓國(guó)的事情來(lái)攻擊臣，大王一定會(huì)聽(tīng)信他們的話。那樣，不但攻打宜陽(yáng)會(huì)前功盡棄，大王也要背上欺騙魏王的惡名，臣白白地與公仲修結(jié)下怨仇。"
贏蕩沉思半晌，語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)："寡人不會(huì)聽(tīng)信讒言的。請(qǐng)與足下在這里盟誓。"于是，兩人就在息壤立下誓言。這年秋天，甘茂率領(lǐng)大軍攻打宜陽(yáng)。由于秦軍長(zhǎng)途跋涉，疲憊不堪，加上韓軍頑強(qiáng)抵抗，五個(gè)月還沒(méi)攻克。楞里子和公孫爽等人果然紛紛誹謗甘茂。嬴蕩也有些疑慮，就派人召甘茂回國(guó)。甘茂對(duì)嬴蕩的使者說(shuō)："息壤還在原來(lái)的地方！"
使者把甘茂的話轉(zhuǎn)告了嬴蕩，嬴蕩恍然大悟，說(shuō)："有這回事！是寡人險(xiǎn)些誤了大事。"
于是，他征發(fā)秦國(guó)全部兵力到宜陽(yáng)協(xié)助甘茂作戰(zhàn)。
次年，秦國(guó)軍隊(duì)終于攻陷了宜陽(yáng)。
這段史料深刻揭示了在復(fù)雜政治環(huán)境中建立與維持信任的極端困難性，尤其是在涉及國(guó)家利益、權(quán)力斗爭(zhēng)和人性弱點(diǎn)的背景下。人性中固有的安全需求往往導(dǎo)致個(gè)體在面對(duì)不確定性和潛在威脅時(shí)產(chǎn)生多疑和猜忌。在這段史料中，秦武王嬴蕩雖然對(duì)甘茂有所信任，但在面臨外部壓力（如楞里子、公孫爽等人的讒言）和內(nèi)部挑戰(zhàn)（如秦軍久攻不下宜陽(yáng)產(chǎn)生的挫敗感）時(shí)，這種信任極易動(dòng)搖。最親密的母子關(guān)系都擋不住三人成虎的人性猜疑，更何況帝王與臣屬之間，在復(fù)雜多變的政治局勢(shì)中，更難以完全擺脫人性中的這一弱點(diǎn)。甘茂與秦武王的信任關(guān)系是極其脆弱的，一旦外部環(huán)境發(fā)生變化馬上受到?jīng)_擊。這說(shuō)明了信任的建立需要長(zhǎng)期而持續(xù)的努力，且需要雙方共同維護(hù)，而破壞信任則可能只需一瞬間。
盡管面臨重重困難，甘茂通過(guò)堅(jiān)持自己的信念和與秦武王在息壤立下的誓言，最終贏得了秦武王的再次信任和支持。這說(shuō)明了在信任危機(jī)中，堅(jiān)定的信念和明確的承諾對(duì)于維護(hù)信任關(guān)系至關(guān)重要。同時(shí)，也提醒我們?cè)诮⑿湃螘r(shí)，應(yīng)該注重雙方之間的共識(shí)和承諾，并努力將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。
功高就一定震主？
作為功高震主的將相，如何順應(yīng)上位者的人性，打消其猜疑甚至猜忌之心從而保全自己呢？同為戰(zhàn)國(guó)四大名將的白起和王翦給了我們不一樣的答案。
白起之死
秦昭襄王贏稷派五大夫王陵再次率軍討伐趙國(guó)時(shí)，武安君白起因患病沒(méi)有去。王陵幾次失利，贏稷派兵支援王陵，王陵仍不能取勝。這時(shí)，白起恰好病愈，贏稷便想派他代替王陵攻打邯鄲。白起卻說(shuō)："邯鄲不容易攻下。秦國(guó)雖然在長(zhǎng)平大獲全勝，但軍隊(duì)傷亡過(guò)半。再長(zhǎng)途跋涉進(jìn)攻趙國(guó)的都城，那么，趙國(guó)和諸侯的援軍只要內(nèi)外夾擊，秦軍必然失敗。"
贏稷讓丞相范雎去勸說(shuō)白起。白起和范雎本來(lái)就有嫌隙，當(dāng)然毫無(wú)效果。贏稷無(wú)法，只得派左庶長(zhǎng)王屹替代王陵。
王屹圍困邯鄲很久，同樣不能攻克。他和諸侯的援軍交戰(zhàn)，也屢遭失敗。
消息傳到咸陽(yáng)，白起不無(wú)得意地說(shuō)："大王不聽(tīng)我的計(jì)策，現(xiàn)在怎么樣？"
這話傳到贏稷的耳中，他惱羞成怒，強(qiáng)令白起前去指揮軍隊(duì)，白起又以病重為由，不肯動(dòng)身。
東周郝王五十八年（公元前257年）十月，贏稷索性免去白起的官爵，將他貶為士兵，流放到陰密。十二月，贏稷調(diào)動(dòng)更多的士兵駐扎在汾城旁。白起因病未能去陰密，仍滯留在咸陽(yáng)城內(nèi)。這時(shí)，邯鄲城下，各諸侯國(guó)援軍合力向王屹發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，王屹抵擋不住，連連敗退。秦軍的告急使者每天都在邯鄲與咸陽(yáng)之間往返奔走。贏稷更加惱恨白起，他氣急敗壞地派人把白起驅(qū)逐出咸陽(yáng)城。白起出了咸陽(yáng)西門十里，來(lái)到杜郵。范雎向贏稷進(jìn)言："大王，聽(tīng)說(shuō)白起口吐怨言，心懷叵測(cè)。"贏稷馬上派使者追上白起，賜給他一柄佩劍，讓他自裁。白起拔出劍來(lái)，橫在頸前，仰天長(zhǎng)嘆一聲，隨即悲憤自殺。
秦國(guó)百姓都可憐他的不幸遭遇，許多人偷偷在家里祭祀他。
王翦滅楚
秦始皇帝二十一年，秦國(guó)已經(jīng)先后滅掉了韓、趙、燕、魏四國(guó)，威震四方。秦王嬴政雄心勃勃，準(zhǔn)備一舉消滅楚國(guó)。他派出大將王賁進(jìn)攻楚國(guó)。王賁一鼓作氣，攻下了楚國(guó)的十多座城池。消息傳來(lái)，嬴政興奮不已。他想再派軍隊(duì)協(xié)助王賁，便問(wèn)大將李信："我想拿下楚國(guó)，你看需要多少軍隊(duì)？"
李信回答說(shuō)："至多二十萬(wàn)人馬。"
嬴政心里十分舒坦，又問(wèn)老將王翦："王將軍以為呢？"
王翦說(shuō)："臣以為非六十萬(wàn)不可。"
嬴政不高興地說(shuō)："王將軍老了，怎么這樣膽怯！"
他隨即派大將李信、蒙恬率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍進(jìn)攻楚國(guó)。王翦見(jiàn)嬴政聽(tīng)不進(jìn)自己的勸諫，便稱病辭職，返回故鄉(xiāng)頻陽(yáng)。
李信與蒙恬兵分兩路，李信攻平輿，蒙恬攻寢地，分別大敗楚軍。在攻下鄢、郢兩地之后，李信揮師西進(jìn)，準(zhǔn)備到成文與蒙恬會(huì)合。然而，楚軍重新會(huì)集起來(lái)，尾隨在李信的后面，追趕了三天三夜，然后突襲了李信的軍隊(duì)。秦軍措手不及，被殺得大敗。李信只得率領(lǐng)殘部狼狽不堪地逃回秦國(guó)。
嬴政氣得暴跳如雷，他后悔沒(méi)有聽(tīng)從王翦的勸告，連忙親自來(lái)到頻陽(yáng)向王翦道歉。他說(shuō)："寡人沒(méi)有采用將軍的計(jì)謀，李信果然讓秦軍蒙受了恥辱。將軍雖然有病，難道忍心拋棄寡人嗎？"王翦故意推辭道："臣實(shí)在病得無(wú)法帶兵。"
嬴政有點(diǎn)著急了，說(shuō)："將軍不必多說(shuō)啦。"王翦見(jiàn)嬴政態(tài)度懇切，便說(shuō)："大王一定要用臣，非六十萬(wàn)軍隊(duì)不可。"
嬴政忙說(shuō)："一切都聽(tīng)將軍的計(jì)謀。"
王翦立刻率領(lǐng)六十萬(wàn)大軍討伐楚國(guó)。嬴政親自到霸上為他餞行。王翦說(shuō)："臣這次抱病出征，不圖別的，只求多賜良田美宅。"
嬴政笑著說(shuō)："將軍放心吧，難道還怕日后受窮嗎？"
王翦說(shuō)："作為大王的將領(lǐng)，不論功勞多大，也不能封侯。所以，趁大王還看得起臣，多要些田宅，也好為子孫留下產(chǎn)業(yè)。"
嬴政聽(tīng)罷大笑不止。
王翦率領(lǐng)大軍抵達(dá)武關(guān)以后，又連續(xù)派遣五位使者飛騎趕回咸陽(yáng)，向嬴政索求田宅。他的一位部將大惑不解，說(shuō)："將軍討賞，太過(guò)分了吧！"王翦微微一笑，說(shuō)："大王一向粗暴多疑。如今他把國(guó)內(nèi)的軍隊(duì)全部交給我，我要不多求些田產(chǎn)為子孫謀利，大王反倒要猜忌我了。"
秦始皇帝二十二年（公元前225年），王翦率領(lǐng)大軍攻取陳地以南的土地，一直抵達(dá)平輿。楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)王翦率領(lǐng)大軍增援，也出動(dòng)國(guó)內(nèi)的全部兵力抵抗。王翦下令全軍堅(jiān)守營(yíng)寨，不與楚軍交鋒。楚軍每天派兵挑戰(zhàn)，秦軍卻始終不肯應(yīng)戰(zhàn)。王翦每天讓士兵休息、沐浴，享用美酒佳肴，還親自走遍營(yíng)帳去慰問(wèn)將士，和他們一起進(jìn)餐，深得全軍將士的擁戴。
過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，王翦專門派人到各營(yíng)帳打聽(tīng)將士們?cè)谧鍪裁从螒颉?/p>
派去的人回來(lái)說(shuō)："將士們都在做投石和跳躍的游戲。
王翦露出了笑容："好！這樣的軍隊(duì)可以投入戰(zhàn)斗了。"
楚軍見(jiàn)天天罵陣，秦軍都毫無(wú)反應(yīng)，士氣一天天衰落下去。后來(lái)，他們終于沉不住氣了，揮兵東去。王翦立即指揮軍隊(duì)尾隨在后面追擊楚軍。秦國(guó)將士養(yǎng)精蓄銳，一個(gè)個(gè)精神抖擻，恰似猛虎下山一般。楚軍大敗，王翦乘勝前進(jìn)，斬殺了 楚國(guó)將領(lǐng)項(xiàng)燕，并連續(xù)奪取楚國(guó)的許多城鎮(zhèn)。
秦始皇帝二十四年（公元前223年），王翦和大將蒙武率軍俘獲了楚國(guó)國(guó)君熊負(fù)芻，消滅了楚國(guó)，在那里設(shè)置了楚郡。
《資治通鑒》中這些史料生動(dòng)地記載了白起之死以及王翦滅楚的過(guò)程，同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立下赫赫戰(zhàn)功的四大名將，因?yàn)閷?duì)上位者安全感人性的把握和順逆處理方式不同從而結(jié)局也完全不一樣。白起面對(duì)秦王的命令或者安排，應(yīng)了一句俗話“不作不死”，要么不顧秦王面子多次拒絕出征，要么以生病為托詞陽(yáng)奉陰違，要么事后諸葛亮般的幸災(zāi)樂(lè)禍，加之他人之讒言，一步步將秦王的不信任和猜忌之心放大最后終于引起殺心。反觀王翦無(wú)論是在出征前后的征兵和秦王的溝通無(wú)一不體現(xiàn)其順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的人性的高超手段，意見(jiàn)不被采納時(shí)不直接對(duì)抗而是選擇稱病辭職，六十萬(wàn)大軍征兵在手時(shí)多次請(qǐng)求田宅以表自己無(wú)野心只圖富貴安逸從而消除秦王疑慮；王翦的這些舉措不僅幫助嬴政恢復(fù)了對(duì)他的信任和支持，還穩(wěn)定了國(guó)家的局面，并最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。上位者也是人，其人性不會(huì)因?yàn)槭堑弁踹€是平民而改變，為將為臣者，對(duì)此不可不察，順者生逆者亡，順逆的都是人性。
帝王心性與猜忌之殤
衛(wèi)太子劉據(jù)是衛(wèi)皇后的兒子，年僅七歲就被立為太子。漢武帝劉徹二十九歲時(shí)才有了劉據(jù)，因此視他如掌上明珠。劉據(jù)長(zhǎng)大后，性情溫和，做事謹(jǐn)慎，跟劉徹的性格相差很遠(yuǎn)，再加上劉徹寵愛(ài)的幾個(gè)夫人都生了兒子，劉徹對(duì)衛(wèi)皇后和劉據(jù)的寵愛(ài)便逐漸淡薄了。
劉徹每次巡游各地，都把朝政交給劉據(jù)處理。劉據(jù)為人厚道，討厭酷吏，那些受劉徹重用的酷吏便想法詆毀他。大將軍衛(wèi)青死后，這些大臣認(rèn)為劉據(jù)已經(jīng)失去靠山，就千方百計(jì)尋找他的過(guò)錯(cuò)。劉徹和兒子的關(guān)系一向疏遠(yuǎn)，衛(wèi)皇后也很難與他見(jiàn)面，這些大臣也就感到有機(jī)可乘。
一次，劉據(jù)謁見(jiàn)皇后，在宮中待的時(shí)間長(zhǎng)了些。黃門蘇文向劉徹告密說(shuō)："太子在后宮調(diào)戲?qū)m女。"劉徹沒(méi)有說(shuō)什么，只是把劉據(jù)宮中的宮女增加到二百人。又有一次，劉徹身體不適，派小黃門常融召劉據(jù)入宮。過(guò)了一會(huì)兒，常融回來(lái)對(duì)劉徹說(shuō)："太子聽(tīng)說(shuō)主上病了，喜形于色。"劉徹聽(tīng)了沉默不語(yǔ)。不一會(huì)兒，劉據(jù)就進(jìn)來(lái)問(wèn)安了。劉徹仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他臉上還留有淚痕，顯然剛剛哭過(guò)。劉徹感到奇怪，仔細(xì)訊問(wèn)，才知道常融在說(shuō)謊。劉沏一怒之下，把常融處死。
劉徹晚年時(shí)，猜疑心理越來(lái)越重，總認(rèn)為有人用巫蠱詛咒他。有一次，他白天休息，夢(mèng)見(jiàn)幾十個(gè)木頭人手持棍棒襲擊他，他驚醒后，就病倒了。直指繡衣使者江充與劉據(jù)和衛(wèi)皇后有嫌隙，他見(jiàn)劉徹已經(jīng)老了，害怕劉徹死后，劉據(jù)對(duì)他進(jìn)行報(bào)復(fù)，就指使胡人巫師檀何對(duì)劉徹說(shuō)："陛下的病是由宮中的蠱氣引起的。"劉徹就派江充到皇宮掘地找蠱，又派按道侯韓說(shuō)、御史章贛、黃門蘇文等人協(xié)助江充。
江充拿著詔書(shū)，先從后宮不受寵幸的妃嬪住處查起，一直搜到衛(wèi)皇后和劉據(jù)的住處。這伙人如狼似虎，每到一處都要掘地三尺，使衛(wèi)皇后和劉據(jù)連放張床的地方都找不到。江充得意地說(shuō)："在太子宮中挖出的木頭人最多，還發(fā)現(xiàn)了帛書(shū)，內(nèi)容大逆不道，應(yīng)當(dāng)立即奏報(bào)。"
劉據(jù)知道江充有意陷害，他非?？謶?，連忙找少傅石德商量對(duì)策。石德害怕因?yàn)槭翘拥膸煾?，一并被誅殺，就說(shuō)："前丞相、兩公主以及衛(wèi)氏，都是因?yàn)檫@種情況犯了事。現(xiàn)在巫師和使者掘地得到了證據(jù)，不知是巫師栽贓，還是實(shí)有其事，根本無(wú)法分辨。依臣看，可以矯節(jié)收捕江充等人，追查他們的罪行。"
劉據(jù)一怔，說(shuō)："江充是奉詔而來(lái)，怎么能逮捕他呢？"
石德嘆了口氣，說(shuō)："主上有病，住在甘泉宮，皇后和家吏請(qǐng)安，都不予奏報(bào)。主上存亡都不得而知。奸臣如此囂張，難道太子想走秦朝扶蘇的路嗎？"
劉據(jù)怯懦地說(shuō)："我作為人子，怎么敢擅殺呢？不如前往甘泉宮請(qǐng)罪，或許僥幸無(wú)事。"
然而，劉據(jù)準(zhǔn)備前往甘泉宮，卻被江充挾持，情況越來(lái)越緊急。他被逼得走投無(wú)路，只好按照石德的計(jì)策行事。西漢武帝征和二年（公元前91年）七月 九日，劉據(jù)派門客冒充皇帝使者，逮捕了江充等人。韓說(shuō)懷疑使者是假的，不肯接受詔書(shū)，被當(dāng)場(chǎng)殺死。劉據(jù)一見(jiàn)江充，氣得眼睛直冒火，咬牙切齒地罵道："趙賊！先前你陷害趙王父子還不夠嗎？如今又來(lái)挑撥我們父子。"
他一聲令下，武士們就把江充亂刀砍死。隨即又把巫師檀何拖到上林苑，活活燒死。
劉據(jù)又派舍人無(wú)且連夜到未央宮稟報(bào)皇后，調(diào)集宮中車馬運(yùn)載射手，打開(kāi)武器庫(kù)，集合長(zhǎng)樂(lè)宮的衛(wèi)兵，整裝待發(fā)。長(zhǎng)安城頓時(shí)陷入一片混亂，人們都傳說(shuō)"太子叛亂了"。
蘇文慌慌張張地逃出長(zhǎng)安，到甘泉宮向劉徹稟報(bào)兵變的經(jīng)過(guò)。起初，劉徹不大相信，說(shuō)："太子是害怕被指控犯巫蠱罪，又痛恨江充，才發(fā)生這樣的變故。"
于是，劉徹派使者召劉據(jù)前來(lái)。使者不敢進(jìn)城，回來(lái)謊報(bào)說(shuō)："太子已經(jīng)反叛，還要?dú)⒊肌３贾缓锰踊貋?lái)了。"
劉徹怒不可遏，吩咐丞相劉屈鰲派兵捉拿劉據(jù)。劉屈鰲剛從長(zhǎng)安逃出來(lái)，慌忙之中連丞相的印璽、綬帶都丟了。他派長(zhǎng)吏乘傳車急速向劉徹奏報(bào)。劉徹問(wèn)："丞相在做什么？"長(zhǎng)吏說(shuō)："丞相在封鎖消息，不敢發(fā)兵。"劉徹大怒，說(shuō)："事情已經(jīng)亂到這個(gè)地步，還封鎖什么消息！丞相沒(méi)有周公的風(fēng)度，周公不是誅殺了管蔡嗎？"他當(dāng)即賜劉屈鰲說(shuō)："捕斬反者，自有賞罰。"
劉據(jù)向百官發(fā)布告令說(shuō)："皇帝在甘泉宮，病情很重，疑有變故，奸臣想乘機(jī)叛亂。"于是，劉徹只好掙扎起來(lái)，親自趕到長(zhǎng)安城西的建章宮，征調(diào)三輔附近各縣的軍隊(duì)，由劉屈鰲統(tǒng)一指揮。
他派使者假傳圣旨，把獄中的囚犯放出來(lái)，由石德及門客張光統(tǒng)領(lǐng)，又派長(zhǎng)安囚徒如侯持符節(jié)征調(diào)長(zhǎng)水和宣曲的胡人騎兵。侍郎馬通立即追趕如侯，并告訴胡人："如侯帶來(lái)的符節(jié)是假的，不能聽(tīng)他調(diào)遣！"接著，他殺死如侯，帶領(lǐng)胡人騎兵進(jìn)攻長(zhǎng)安。
劉據(jù)親自來(lái)到北軍南門，召見(jiàn)護(hù)北軍使者任安，出示符節(jié)，命令他發(fā)兵。任安拜受符節(jié)后，卻閉門不出。劉據(jù)無(wú)奈，只好將長(zhǎng)安的市民強(qiáng)行武裝起來(lái)，帶著幾萬(wàn)烏合之眾，來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)宮西門外，與劉屈鰲的軍隊(duì)交戰(zhàn)。
雙方混戰(zhàn)了五天，死傷幾萬(wàn)人，大街上血流成河。追隨劉據(jù)的人越來(lái)越少，劉屈鰲的軍隊(duì)逐漸占了上風(fēng)。
七月十七日，劉據(jù)兵敗，他逃向長(zhǎng)安城南覆盎門。把守城門的司直田仁認(rèn)為劉據(jù)與劉徹畢竟是親骨肉，就網(wǎng)開(kāi)一面，讓劉據(jù)逃出城外，劉屈要?dú)⑻锶?。御史大夫暴勝之勸阻說(shuō)："田司直是二千石大臣，要?dú)⒁驳孟日?qǐng)示。"
劉徹聞?dòng)?，大發(fā)雷霆，派人責(zé)問(wèn)暴勝之："司直放走反者，丞相殺他，是執(zhí)行國(guó)家的法令，大夫?yàn)槭裁瓷米宰柚梗?
暴勝之惶恐不安，自殺身亡。
劉徹又派宗正劉長(zhǎng)、執(zhí)金吾劉敢攜帶諭旨收回衛(wèi)皇后的印璽和綬帶。衛(wèi)皇后隨即自殺。劉徹責(zé)備任安在緊急關(guān)頭腳踩兩只船，沒(méi)有派兵攻打劉據(jù)，把他與田仁一同腰斬。凡是劉據(jù)的賓客進(jìn)過(guò)宮門的，一律處死；跟隨劉據(jù)發(fā)動(dòng)兵變的，以謀反罪滅族；被劉據(jù)脅迫參加謀反的，全都流放到敦煌。
八月初八，躲在湖縣的劉據(jù)被追兵緊緊包圍，他無(wú)路可逃，只好上吊自殺。劉徹后來(lái)也弄清了劉據(jù)的謀反，其實(shí)是江充一手造成的，可惜為時(shí)已晚。
漢武帝晚年，寵臣江充利用巫蠱之禍逼死太子劉據(jù)的故事，深刻揭示了漢武帝雖作為帝王也依然存在的復(fù)雜而多面的人性特征。
漢武帝晚年變得多疑和猜忌，對(duì)周圍的人缺乏信任。這種心態(tài)在巫蠱之禍中表現(xiàn)得尤為明顯。他輕信江充等奸臣的讒言，認(rèn)為太子劉據(jù)和其他人都在用巫蠱詛咒他，這種無(wú)端的猜疑最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這種多疑和猜忌的性格特點(diǎn)，使得漢武帝在關(guān)鍵時(shí)刻做出了錯(cuò)誤的判斷，不僅失去了心愛(ài)的兒子，也損害了國(guó)家的穩(wěn)定。
固執(zhí)己見(jiàn)、偏聽(tīng)偏信，不認(rèn)真調(diào)查事情的真相，而是盲目相信江充等人的誣告，對(duì)太子劉據(jù)就采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施。即使后來(lái)有人為他揭示真相，他也未能及時(shí)醒悟，直到太子被逼自殺后才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。這一事件不僅是他個(gè)人政治生涯中的一次重大挫折和悲劇，也是中國(guó)歷史上一段深刻的歷史教訓(xùn)和反思。黑格爾說(shuō)：人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。漢武帝因猜忌多疑和內(nèi)心的不安全感終于導(dǎo)致了太子的死亡，而后面類似的故事反復(fù)在歷史上上演，如南朝宋文帝劉義隆因猜忌太子劉劭導(dǎo)致政變被殺、唐太宗因更寵信四子而導(dǎo)致太子李承乾謀反被殺、唐玄宗因?yàn)椴录汕艚谒淖討崙慷赖鹊取?/p>
歷史上反復(fù)上演的這等類似故事，如父子間的猜忌、君臣間的不信任等，揭示了人性中多疑等不安全感的存在，并暗示了這些特征在某種程度上的固有性和難以完全克服的性質(zhì)。
人性中多疑等不安全感的固有性，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，多疑和不安全感可能是人類在進(jìn)化過(guò)程中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。在資源有限、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，對(duì)潛在威脅的敏感和警惕有助于個(gè)體的生存和繁衍。每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭環(huán)境和社會(huì)背景都會(huì)對(duì)其性格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一些人可能由于過(guò)去的負(fù)面經(jīng)歷或性格特質(zhì)而更容易表現(xiàn)出多疑和不安全感。而這往往與個(gè)體的心理防御機(jī)制緊密相連。當(dāng)個(gè)體感到受到威脅時(shí)，這些心理防御機(jī)制會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，以保護(hù)個(gè)體免受進(jìn)一步的傷害。這種自動(dòng)化的反應(yīng)使得多疑等不安全感難以被輕易克服。
人們往往傾向于根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和偏見(jiàn)來(lái)解釋他人的行為，這可能導(dǎo)致認(rèn)知偏差和誤解。當(dāng)個(gè)體對(duì)他人產(chǎn)生不信任時(shí)，這種認(rèn)知偏差可能會(huì)進(jìn)一步加劇多疑和不安全感的程度。
盡管多疑等不安全感具有固有性和難以完全克服的特點(diǎn)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)一些方法來(lái)應(yīng)對(duì)和減輕其負(fù)面影響：
首先是個(gè)人要增強(qiáng)自我意識(shí)，通過(guò)深入反思和了解自己的內(nèi)心需求和過(guò)去的經(jīng)歷，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己多疑和不安全感的根源，并學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候調(diào)整自己的心態(tài)。
其次是建立有效溝通的方式，有效的溝通技巧可以幫助我們更好地表達(dá)自己的想法和感受，并傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和需求。通過(guò)建立良好的溝通習(xí)慣，我們可以減少誤解和沖突的發(fā)生，從而增強(qiáng)彼此之間的信任和理解。
再者，當(dāng)我們感到無(wú)法獨(dú)自應(yīng)對(duì)多疑和不安全感時(shí)，可以尋求家人、朋友或?qū)I(yè)人士的支持和幫助。他們可以提供情感上的支持和建議，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。