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第15章

宋朝那些人和事兒 隱世靈鹿啊 91087 字 2025-07-06 17:45:36
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好的,我們暫別仁宗的仁厚與嘆息,翻開大宋歷史更為激蕩的篇章——第三卷!英宗趙曙倉促繼位,龍椅尚未坐穩(wěn),一場震動朝野的“名分”之爭便如驚雷般炸響!

嘉祐八年(1063年)三月二十九日(一說三十日),宋仁宗趙禎駕崩于福寧殿。遺詔命皇子趙曙(原名趙宗實)繼皇帝位,是為宋英宗。

趙曙的繼位,充滿了倉促與不確定性:

第一,趙曙雖被立為皇子僅半年多(嘉祐七年八月立),但長期生活在宗室府邸,對突如其來的皇位缺乏充分的心理準(zhǔn)備和帝王訓(xùn)練。他性格本就內(nèi)向、敏感、甚至有些神經(jīng)質(zhì)(有記載說他曾因受驚而生?。E然被推上權(quán)力巔峰,壓力巨大。

第二,在仁宗大喪期間,巨大的精神壓力和繁縟的禮儀程序,竟導(dǎo)致英宗精神崩潰,舉止失常!史載他“號呼狂走,不能成禮”,甚至需要宦官和太醫(yī)強(qiáng)行控制。這無疑給新朝蒙上了一層濃重的陰影。

第三,仁宗留下的顧命大臣班底以韓琦(首相)、曾公亮(次相)、歐陽修(參知政事)、司馬光(知諫院)等為代表,分屬不同派系(如韓琦、歐陽修相對支持英宗,司馬光等則更重禮法),對如何輔佐這位“病中天子”各有心思。

在韓琦等重臣的強(qiáng)力扶持和太后的默許下,英宗總算勉強(qiáng)完成了登基大典,改元治平(取“天下治理而平安”之意)。然而,他登基后的首要難題,并非軍國大事,而是一個看似倫理、實則牽動帝國根本的敏感問題——如何稱呼他的生父濮安懿王趙允讓?

按儒家禮法,英宗趙曙是作為仁宗養(yǎng)子繼承大統(tǒng)的。因此,在宗法關(guān)系上:

仁宗趙禎是他的“皇考”(父親)。

其生父濮安懿王趙允讓,則應(yīng)是“皇伯”(伯父)。

然而,英宗內(nèi)心深處,對生父有著深厚的感情和天然的認(rèn)同感。登基不久,他便流露出想尊崇生父的意愿。治平元年(1064年)四月,剛剛親政(此前由曹太后垂簾)的英宗,便迫不及待地將這個難題拋給了朝臣:濮安懿王究竟該稱“皇考”還是“皇伯”?

一石激起千層浪!這個看似簡單的稱呼問題,瞬間引爆了北宋中期最激烈、最持久的政治論戰(zhàn)——“濮議”(因趙允讓封濮王,故稱)。

朝臣迅速分裂為兩派,壁壘分明,勢同水火:

首先是“皇伯派”(或稱為臺諫派、禮法派)。

這一派核心人物是司馬光(時任翰林學(xué)士、知諫院)、呂誨(御史中丞)、范純?nèi)剩ǚ吨傺妥樱逃罚?、呂大防(監(jiān)察御史里行)等。多為臺諫官(御史、諫官),以維護(hù)禮法綱常為己任。

核心觀點(diǎn)是堅持“為人后者為之子”(過繼給別人就是別人的兒子)的儒家大宗法制!英宗既已繼仁宗嗣,承其大統(tǒng),則仁宗就是唯一的“皇考”。生父濮王只能是“皇伯”。若尊濮王為皇考,等于“二本”(有兩個父親),嚴(yán)重違背禮法,動搖國本!

立場依據(jù)是引經(jīng)據(jù)典,以漢宣帝(繼昭帝嗣,不尊生父)、漢光武帝(繼元帝嗣,不尊生父)等前朝故事為例,強(qiáng)調(diào)禮法秩序高于皇帝私情。認(rèn)為這是維系皇權(quán)正統(tǒng)性和社會倫理綱常的基石。

之后是“皇考派”(也叫做執(zhí)政派、人情派)。

這一派的核心人物是韓琦(首相)、歐陽修(參知政事)、曾公亮(次相)等執(zhí)政大臣。更注重現(xiàn)實政治和人倫情理。

核心觀點(diǎn)是認(rèn)為英宗入繼大統(tǒng)與普通過繼不同,仁宗生前并未行正式收養(yǎng)禮(只是立為皇子)。英宗對生父的骨肉親情不可斷絕。主張應(yīng)尊濮王為“皇考”,給予相應(yīng)的尊崇(如加封尊號),同時尊仁宗為“皇考”,形成“親親之義”與“尊尊之序”的調(diào)和。強(qiáng)調(diào)禮法應(yīng)“緣人情”,不可過于僵化。

立場依據(jù)是引用《儀禮》“出繼之子于本生父母降服”等相對靈活的禮制條文,并強(qiáng)調(diào)皇帝以孝治天下,自身也應(yīng)踐行孝道。認(rèn)為適度的尊崇不會損害仁宗的權(quán)威。

兩派爭論從朝堂蔓延到整個士林,奏章往來如雪片紛飛,引經(jīng)據(jù)典,互相攻訐:

司馬光領(lǐng)銜“皇伯派”,連上十余道奏章,言辭激烈,痛斥“皇考派”是“導(dǎo)君以非禮,陷君于不義”!

呂誨等臺諫官更是火力全開,彈劾韓琦、歐陽修“希寵邀功,亂朝廷大禮”。

歐陽修則寫下著名的《為后或問》、《濮議》等文,系統(tǒng)闡述“皇考派”觀點(diǎn),反駁司馬光,認(rèn)為“父子之名,本于天性”,不可因繼統(tǒng)而廢人倫。其文邏輯嚴(yán)密,筆鋒犀利。

韓琦作為首相,則利用行政權(quán)力,試圖壓制臺諫官的反對聲浪。

論戰(zhàn)迅速從學(xué)術(shù)、禮法之爭,演變?yōu)闅埧岬恼味窢帲?/p>

英宗內(nèi)心無疑是傾向“皇考派”的。他多次召見執(zhí)政大臣,表達(dá)對生父的追思之情,給“皇考派”撐腰。

以司馬光、呂誨為首的臺諫官展現(xiàn)出驚人的風(fēng)骨。他們不畏強(qiáng)權(quán),前赴后繼,甚至集體跪在殿前痛哭死諫!呂誨揚(yáng)言:“臣等與(韓)琦等,勢不兩立!陛下若以臣等為是,請罷琦等相位;若以琦等為是,請黜臣等!”

在英宗默許和韓琦、歐陽修的推動下,朝廷對“皇伯派”臺諫官進(jìn)行了大規(guī)模清洗!治平二年(1065年)至三年(1066年)間:

呂誨、范純?nèi)?、呂大防等堅決反對的御史、諫官被全部罷黜出京,貶為地方官!

司馬光雖因名望太高未被直接貶黜,但其諫官職務(wù)(知諫院)被解除,調(diào)任翰林侍讀學(xué)士(清閑之職),實際被邊緣化。

掃清障礙后,治平三年(1066年)正月,英宗下詔,正式定調(diào):

尊濮安懿王為“皇”(未明確“考”字,但已是皇帝規(guī)格)。

尊濮王夫人為“后”。

稱濮王為“親”(即父親)。

在濮王墳塋立園廟,用天子禮樂祭祀。

這實際上是以“皇”、“親”之名,行“皇考”之實?!盎士寂伞比〉昧诵问缴系膭倮?/p>

“濮議”雖以詔書形式結(jié)束,但其造成的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)超事件本身:

首先,這場持續(xù)近三年的論戰(zhàn),使朝臣因政見(兼及私怨)徹底分裂為兩大陣營。原本相對和諧的仁宗朝遺風(fēng)蕩然無存,為日后更為激烈的新舊黨爭埋下了伏筆。司馬光與歐陽修這兩位文壇領(lǐng)袖、昔日好友,也因此事心生芥蒂。

其次,仁宗朝形成的言路開放、臺諫敢言的風(fēng)氣遭受重創(chuàng)。韓琦、歐陽修為推行己見而大規(guī)模貶黜臺諫官的行為,開了一個惡劣的先例,損害了監(jiān)察制度的獨(dú)立性。

再次,英宗雖然達(dá)到了尊崇生父的目的,但過程充滿爭議和血腥,其個人形象和威信也受到一定損害。他并未能真正享受勝利的喜悅。

最后,被邊緣化的司馬光,離開政治中心,退居洛陽,開始了他潛心修史的生涯。他將滿腔的政見和理想,傾注于鴻篇巨制《資治通鑒》的編纂之中,等待時機(jī)。

當(dāng)開封朝堂為“濮議”爭得面紅耳赤、你死我活之時,在江南江寧府(今江蘇南京)的鐘山腳下,一位未來將徹底改變大宋國運(yùn)的人物,正過著看似閑適、實則心懷天下的蟄居生活——他便是王安石。

王安石此時(1063-1067年)正處于母喪丁憂期間。他辭去了知制誥的京官職務(wù),在江寧守孝。

王安石早已名滿天下。他少年英才(21歲中進(jìn)士),文章道德冠絕一時(歐陽修盛贊“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來誰與子爭先?”)。在地方任職(鄞縣、舒州、常州等)時,他興修水利、貸谷于民(青苗法雛形)、興辦學(xué)校,政績卓著,積累了豐富的基層經(jīng)驗和改革思想。

仁宗晚年和英宗初年,朝廷多次征召他入京任職(如館閣之職),均被他婉拒。理由或是守孝,或是以“家貧口眾”需奉養(yǎng)親族為由。其真實意圖,時人皆知——他洞悉朝局積弊,認(rèn)為時機(jī)未到,不愿卷入無謂的紛爭(如濮議),更不愿在缺乏皇帝堅定支持下推行自己的改革主張。他在等待一個能讓他施展抱負(fù)的君主和時機(jī)。

在江寧期間,王安石潛心鉆研學(xué)問,完善其變法理論。他常與李定、侯叔獻(xiàn)、蔡卞(蔡京弟)等志同道合的青年才俊交游講學(xué),探討治國之道。這些人都將成為日后變法的重要班底。他的思想核心逐漸成熟:變風(fēng)俗,立法度**是當(dāng)務(wù)之急;理財是富國強(qiáng)兵的關(guān)鍵(“因天下之力以生天下之財,取天下之財以供天下之費(fèi)”);重視選拔和培養(yǎng)支持變法的人才。

治平三年(1066年)底,“濮議”風(fēng)波剛剛平息,心力交瘁的英宗再次病倒,且病情急劇惡化。治平四年(1067年)正月初八,在位僅四年的宋英宗趙曙駕崩于福寧殿,年僅三十六歲。其長子、年方二十歲的趙頊(xū)繼位,是為宋神宗。

英宗的早逝,結(jié)束了一個充滿爭議卻未能有所建樹的短暫時代。然而,他的去世,卻意外地為一場醞釀已久的巨大變革打開了大門:

第一,年輕的神宗趙頊,血?dú)夥絼?,志向遠(yuǎn)大。他目睹了祖父仁宗朝的“積貧積弱”(三冗、財政危機(jī)、對夏對遼的歲幣屈辱)和父親英宗朝的混亂(濮議),深感恥辱,立志要富國強(qiáng)兵,一雪前恥!

第二,神宗即位伊始,便下詔求直言,廣征治國方略。他渴望找到一位能輔佐他實現(xiàn)宏圖的“大賢”。

第三,此時,王安石已成為朝野公認(rèn)的“道德文章、經(jīng)世之才”的典范。其地方政績、屢辭征召的“高潔”、以及在士林中的巨大聲望,都讓求才若渴的神宗心馳神往。

神宗甫一登基,便迫不及待地召見時任知江寧府的王安石(此時丁憂已滿,復(fù)任地方官),詢問他對治理國家的看法。君臣二人在京師第一次會面,便相談甚歡,一拍即合!王安石所闡述的“變風(fēng)俗,立法度”的變革主張,深深打動了年輕的神宗。他仿佛看到了帝國振興的希望!

治平四年(1067年)九月,神宗力排眾議(仍有不少大臣認(rèn)為王安石“迂闊”),任命王安石為翰林學(xué)士,將其調(diào)入京城。次年(熙寧元年,1068年)四月,神宗打破常規(guī),特召王安石越次入對(超越次序單獨(dú)召見),再次深入探討治國方略。王安石呈上著名的《本朝百年無事札子》,深刻剖析了宋朝開國百年以來的積弊(實為“有事”),系統(tǒng)闡述了他的改革思想。

神宗讀罷,深受觸動,決心已定!熙寧二年(1069年)二月,神宗任命王安石為參知政事(副宰相),正式拉開了中國歷史上影響最深遠(yuǎn)的改革之一——熙寧變法(亦稱王安石變法)的序幕!

汴河解凍,春雷隱隱。一場旨在扭轉(zhuǎn)國運(yùn)的暴風(fēng)驟雨,即將席卷大宋王朝的每一個角落。而舊黨的領(lǐng)袖司馬光,也在洛陽的書齋中,嗅到了山雨欲來的氣息,擱下了手中的史筆…… 欲知這場轟轟烈烈又充滿爭議的變法如何展開,且聽下回分解!


更新時間:2025-07-06 17:45:36