Z 一個冷門的人性特點(diǎn)
有一種非常普遍但又不為人所熟知的人性特征叫期必，自己心里有一個期待，期待事情必定會怎樣，不符合他的期待就拒不接受，支持他的結(jié)論的論據(jù)就放大，不支持他的結(jié)論的論據(jù)就自己找解釋化解！這種人性特征其實(shí)非常普遍，可謂人人皆有但卻藏的很深，不經(jīng)挖掘難以發(fā)現(xiàn)。
《論語·子罕》有言：
“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！?/p>
孔子所言的短短八字，道盡了做人的道理：
一無臆測心，不要主觀臆斷，推斷要有理有據(jù)；
二無期必心，不要絕對肯定，做事要看淡結(jié)果；
三無固執(zhí)心，不要固執(zhí)己見，相處要學(xué)會變通；
四無自我心，不要自以為是，做人要堅(jiān)持利他。
“期必”是一種人性的弱點(diǎn)，表現(xiàn)為人們往往按照自己的期望和標(biāo)準(zhǔn)來判斷事情。當(dāng)事情符合自己的期望時(shí)，人們?nèi)菀紫嘈?；而一旦不符合，就可能拒絕接受。 這種以自我期望為導(dǎo)向的判斷方式，常常導(dǎo)致對現(xiàn)實(shí)的誤判和偏見。
人性是復(fù)雜而多變的，其中既包含了善良、寬容等積極面，也包含了自私、固執(zhí)等消極面。而“期必”正是人性中消極面的一種表現(xiàn)，它可能導(dǎo)致人們過于主觀、偏執(zhí)，難以客觀地看待事物。
因此，要克服“期必”這種人性弱點(diǎn)，就需要保持開放和客觀的態(tài)度，盡量以事實(shí)和證據(jù)為依據(jù)來判斷事情，而不是僅憑個人的期望和偏見。同時(shí)，也要學(xué)會接受和面對不符合自己期望的現(xiàn)實(shí)，這樣才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。期必人性特征產(chǎn)生的幾個心理學(xué)解釋：
n 認(rèn)知偏差：人們傾向于尋找、解釋、記憶信息的方式，使其與自己的期望一致。更容易記住與自己期望相符的信息，而忽略不一致的信息。而且人們在做出判斷時(shí)往往會過度依賴最初獲得的信息作為參考點(diǎn)。
n 情緒因素：人們傾向于保留正面信息，而忽視負(fù)面信息。在某些情況下，負(fù)面情緒也可能導(dǎo)致人們過度關(guān)注不符合期望的信息。
n 社會認(rèn)同：人們希望保持與自己群體一致的觀點(diǎn)，在群體中，人們可能會壓抑個人懷疑，以保持群體和諧。
n 心理防御機(jī)制：人們傾向于維護(hù)積極的自我形象，并試圖減少內(nèi)心沖突，避免面對與自己信念不符的事實(shí)。
Z 你所有的痛苦，都來自期待過高
痛苦，這一普遍而深刻的情感體驗(yàn)，滲透于我們生活的每一個角落。它可能源自工作的壓力、情感的糾葛、人際關(guān)系的錯綜復(fù)雜，雖屢見不鮮，卻很少有人能為其勾勒出一個精準(zhǔn)無誤的輪廓。
本質(zhì)上，痛苦是一種內(nèi)在的感受，一種情緒的波動，它源自心靈的激蕩，無固定方向地觸動我們的心理世界。這份感受極為主觀，雖無形無相，卻擁有撼動人心的力量，其影響力之深廣，往往取決于我們內(nèi)心的狀態(tài)與選擇。
值得注意的是，痛苦并非永恒不變的實(shí)體。許多人都有過這樣的體驗(yàn)：昔日令人心碎欲絕、仿佛世界末日般的經(jīng)歷，在時(shí)間的洗禮下，逐漸變得云淡風(fēng)輕，甚至變得微不足道。那些曾經(jīng)刻骨銘心的痛苦感受，也在不知不覺中淡出了記憶的舞臺。
可以說，痛苦既非真實(shí)存在的堅(jiān)固壁壘，亦非無法逾越的鴻溝。在面對痛苦時(shí)，我們并非被動的承受者，而是擁有主動權(quán)的掌舵者。我們可以選擇是否受其影響，是否讓其左右我們的情緒與人生。
追溯痛苦的核心根源，不外乎三點(diǎn)：一是對自己期待過高，二是對外界的期待過高，二是讓他人對自己的期待過高。一旦我們能夠深刻領(lǐng)悟這些，并主動地去調(diào)整與掌控，那么，在很大程度上，我們就能夠擺脫痛苦的束縛，邁向更加快樂與自由的人生境界。
n 痛苦之一：對自己期待過高
許多人包括我年輕時(shí)，都有想要做一番大事業(yè)的熱血?？墒乾F(xiàn)實(shí)殘酷，總是無盡失意。直到后來慢慢明白，人生本就太多不可掌控之事。在那些力所不及的領(lǐng)域或者不可為的事情上盲目懷有高期待，無異于自尋煩惱，傷人亦傷己。
當(dāng)我們對自己的期望過高時(shí)，會無形中給自己施加巨大的壓力。這種壓力可能源于對完美的追求、對成功的渴望或是自我價(jià)值的證明。然而，現(xiàn)實(shí)往往難以完全滿足這些高標(biāo)準(zhǔn)，因而我們經(jīng)常會感到挫敗、自責(zé)和不滿。長期對自己期待過高可能引發(fā)焦慮、抑郁等心理問題。因?yàn)闊o論取得多少成就，都可能覺得不夠，從而陷入無盡的追求與不滿足的循環(huán)中。
因此，我們需要做的學(xué)會自我接納，認(rèn)識到自己的局限性，設(shè)定合理且可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，同時(shí)培養(yǎng)對失敗的容忍度，是緩解這種痛苦的關(guān)鍵。
n 痛苦之二：對外在期待過高
如果你對外在有一個很高的期待，期待外在能夠滿足自己內(nèi)心的所有想法，堅(jiān)信所有事情都能按照自己所期待的方向發(fā)展。倘若這些期待最終都難以如愿以償，這時(shí)候，隨之而來的便是情緒的波瀾與內(nèi)心的痛楚。
舉個例子，比如你跟幾個朋友一塊兒去吃飯，然后吃完你把單買了。這本是一件很正常的小事，但你買單之后可能會產(chǎn)生一個期待：其他人改天能夠回請你。如果他們并沒有回請，這次買單這件事可能就會成為你的痛苦來源（雖然不大）。
因?yàn)槟阋坏┯辛诉@樣的期待，可是等了對方一個星期甚至一個月都沒有下文那么你就會覺得自己好像挺吃虧的，別人都是一群"白眼狼"，你會感覺到越來越后悔，覺得不甘心內(nèi)心痛苦。
顯而易見，這一切皆源于你對外在的過高期待。一旦期待落空，負(fù)面情緒便如潮水般涌來，讓人難以自持。實(shí)則，人生諸多苦楚，往往源自自我設(shè)定的牢籠。若能適時(shí)降低期待，那么失望的頻率自會大幅降低。而當(dāng)事情的發(fā)展超乎預(yù)料，帶給我們的將是意外的喜悅與滿足，這就是幸福的秘訣。
我們往往對外部環(huán)境抱有特定的期待，如工作環(huán)境、人際關(guān)系、社會認(rèn)可等。然而，這些外部因素往往受到眾多不可控因素的影響，難以滿足每個人的期望。當(dāng)外在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心期待產(chǎn)生巨大落差時(shí)，我們會感到失落、失望甚至憤怒。這種情緒反應(yīng)不僅影響心情，還可能破壞人際關(guān)系和社交環(huán)境。這就需要我們培養(yǎng)靈活的心態(tài)，接受并適應(yīng)外部環(huán)境的變化，同時(shí)專注于自己能夠控制的部分，如提升個人能力和態(tài)度，以減少對外部環(huán)境的過度依賴和期待。
因此，學(xué)會放下過高的期待，并非意味著向命運(yùn)低頭，隨波逐流，而是一種深邃的智慧——它教會我們專注于力所能及之事，將那些無法把握的因素輕輕放下。如此，方能在人生的旅途中，走得更加從容與自在。
n 痛苦之三：讓他人對自己期待過高
引發(fā)痛苦的另一根源，在于讓他人對自己有了過度的期望。社會上有些人為了更好的融入團(tuán)隊(duì)，樂于助人，對別人的幫忙請求總是來者不拒。他本以為利用閑暇時(shí)光伸出援手并無大礙，卻不料這漸漸成為了一種無形的枷鎖。眾人漸漸將他視為“萬能鑰匙”，每當(dāng)遇到困難，不論他是否分身乏術(shù)，都會自然而然地尋求他的幫助。而他礙于情面，一再妥協(xié)，最終卻深陷于無法言說的痛苦之中，無所適從。
究其根源，正是他無意間讓別人對他形成了過高的期待。在眾人眼中，他成了那個“有求必應(yīng)”的老好人，一旦有求于他而遭拒，便會引發(fā)強(qiáng)烈的心理落差。畢竟，人們總是習(xí)慣于以美好的預(yù)設(shè)去衡量他人，一旦這預(yù)設(shè)被打破，失望與不滿便隨之而來，甚至可能打敗原本的好印象，認(rèn)為他并非那般樂于奉獻(xiàn)。這便是人性中復(fù)雜而微妙的一面。
同樣，生活中另外一些處事高手則非常善于做他人的預(yù)期管理。比如一些人在人際交往中常采取一種“預(yù)防針”策略，跟身邊的人經(jīng)常說：“我性情急躁，易怒，若有時(shí)言語不當(dāng)，還請多多包涵。”通過這樣的人設(shè)傳遞避免了他人對其寄予過高的情緒期望。這樣的預(yù)先聲明，能讓別人在面對他的情緒波動時(shí)更加寬容與理解。
當(dāng)他人（如家人、朋友、上司等）對我們寄予過高期望時(shí)，我們可能會感到沉重的社會壓力和角色沖突。這種壓力迫使自己不斷迎合他人的期待，而忽視了自己的內(nèi)心需求和感受。長期讓他人設(shè)定自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，可能導(dǎo)致我們對自我認(rèn)同的迷失?？赡軙械矫悦?、無助，甚至產(chǎn)生自我否定的情緒。因此我們需要學(xué)會設(shè)定個人邊界，勇敢表達(dá)自己的真實(shí)想法和需求。同時(shí)，增強(qiáng)自我意識和自我價(jià)值感，明確自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，以更好地應(yīng)對外界的期待和壓力。
無論是對自己的期待、對外在世界的期待，還是他人對我們的期待，都需要我們保持一份清醒與理智。唯有在期待與被期待的尺度上找到平衡點(diǎn)，我們才能在生活中少些煩惱，多些自在與幸福。畢竟，大多數(shù)時(shí)候，我們的痛苦并非源自外界，而是源于內(nèi)心那份難以言說的期待與失落。
Z 一意孤行可能源自苻堅(jiān)的期必心
東晉孝武帝寧康三年（公元375年），前秦丞相王猛（字景略）病逝。臨終前，他再三告誡前秦王苻堅(jiān)，不要謀取東晉，因?yàn)榻y(tǒng)一天下的時(shí)機(jī)根本不成熟。但苻堅(jiān)在統(tǒng)一北方之后，就忘記了王猛的遺言。太元七年（公元382年）十月，苻堅(jiān)在太極殿接見群臣，迫不及待地說："我繼承大業(yè)**十年了，四方大致平定，只剩東南一隅還沒有接受王道的教化。我想親自討伐晉朝，怎么樣？"
秘書監(jiān)朱彤說："陛下奉行上天的旨意，肯定是有征無戰(zhàn)，晉主不是投降，就是葬身江海之中。這是千載難逢的好機(jī)會。"
苻堅(jiān)興奮地說："這是我的志向！"
尚書左仆射權(quán)翼說："過去商紂王無道，只因朝中有微子、箕子、比干三位仁人，周武王尚且回師，不去討伐，如今晉朝只是衰弱，沒有大罪。謝安、桓沖又是江南出類拔萃的人才，君臣和睦，內(nèi)外同心，不可圖謀。"
苻堅(jiān)的臉色一下子沉了下來。他默然良久，才說："諸君不妨都談?wù)勛约旱南敕ā?太子左衛(wèi)率石越馬上說："陛下，如今歲星鎮(zhèn)守斗宿，這是福臨吳地的征兆，討伐他們，必遭天禍。況且晉朝占據(jù)長江天險(xiǎn)，百姓也為他們所用，恐怕不宜討伐。"苻堅(jiān)反駁道："天道幽遠(yuǎn)，很難說清楚。周武王伐紂，也是迎著歲星的方向，也違背了占卜的結(jié)果。夫差、孫皓都占據(jù)江湖之險(xiǎn)，也未能逃脫滅亡。我有雄師百萬，即使投鞭長江，也足以斷流，他們又能依賴什么天險(xiǎn)！"
石越說："陛下說的三個國家，國君都淫虐無道，所以容易攻取。晉朝雖然無德，卻無大罪。希望陛下按兵不動，等待時(shí)機(jī)。"
群臣也紛紛發(fā)言，各種見解爭論得十分激烈。
苻堅(jiān)嘆了口氣，說："古人說：'筑舍道旁，無時(shí)可成。'看來我必須自己決斷了。"散朝以后，他單獨(dú)留下陽公平苻融，對苻融說："自古決定大事的人，不過一兩個臣子。眾人議論紛紛，莫衷一是。我和你決定吧！"
苻融說："陛下，討伐晉朝有三難：一是天道不順；二是晉朝無釁；三是我朝征戰(zhàn)頻繁，百姓有畏敵之心。反對伐晉的都是忠臣，希望陛下聽取他們的意見。"苻堅(jiān)臉色一變，生氣地說："連你也這么說，我還能指望誰！"
苻融流著眼淚說："晉朝的確無法消滅，大動干戈對我們不利。臣的憂慮還不止這一點(diǎn)。多年來，陛下寵信的鮮卑人、羌人、羯人布滿京都，陛下一旦出征，后方空虛，只怕變生肘腋。陛下常把王景略比成諸葛武侯，難道忘了王景略的遺言嗎？"苻堅(jiān)根本聽不進(jìn)去。但他也感到困惑，以前秦和東晉的力量相比，伐晉猶如秋風(fēng)掃落葉一樣，為什么群臣紛紛反對呢？連太子苻宏也特地進(jìn)言，不贊成伐晉。苻堅(jiān)十分苦惱。
只有一個人積極支持苻堅(jiān)伐晉，那就是冠軍將軍、京兆尹慕容垂。他主動對苻堅(jiān)說："陛下，強(qiáng)并弱，大吞小，這是自然的趨勢。陛下神明英武，又順應(yīng)天時(shí)，威加海外，軍中雄兵百萬，手下良將滿朝，小小的江南竟敢違抗王命，怎么能把他們留給子孫后代呢？《詩經(jīng)》說：'謀夫孔多，是用不集。'這樣的大事陛下自己決斷就可以了，何必征詢?nèi)撼嫉囊庖娔?？?dāng)年晉武帝平定東吳，只依靠張華、杜預(yù)幾個大臣而已。要是聽了諸臣的意見，怎么能建立統(tǒng)一天下的功業(yè)呢？"苻堅(jiān)一下子又興奮起來，情不自禁地說："能和我平定天下的人，只有卿一個！"
苻堅(jiān)最寵信一個名叫道安的和尚，群臣就委托他勸說苻堅(jiān)。十一月的一天，苻堅(jiān)和道安同車游覽東苑。
苻堅(jiān)興致勃勃地說："朕將和公南游吳越，泛舟長江，親臨滄海，那該多快樂呀！"道安乘機(jī)說："東南一帶低洼潮濕，瘴氣橫生，虞舜游而不歸，大禹往而不返。這種地方有必要勞動陛下大駕嗎？"
苻堅(jiān)微微一笑，說："上天養(yǎng)育了萬民，并給他們確立了君主，確立君主就是為了統(tǒng)治萬民，朕怎敢怕苦呢？像公說的那樣，古代帝王都不用征伐了。"
道安說："一定要討伐的話，陛下也應(yīng)駐踐洛陽，派使者給他們送去勸降書，讓各路大軍緊隨其后，他們一定會俯首稱臣。"
苻堅(jiān)搖搖頭，不再談這個問題了。
他寵幸的張夫人憂心忡忡地勸他說："妾聽說天地生萬物，圣人治天下，都是順其自然，因此，功無不成。如今朝野上下都認(rèn)為不可伐晉，陛下卻一意孤行，這是為什么？《尚書》說：'天聰明，自我民聰明。'上天尚且要依靠下民，何況人君呢？"
苻堅(jiān)不耐煩地說："軍旅之事，婦人不要干預(yù)。"
他最寵愛的小兒子苻選也勸他說："國家的興亡取決于是否重用人才。陽平公是國家的謀主。陛下卻違拗他；晉朝有謝安、桓沖，陛下卻要討伐他們，臣深感疑惑。"
苻堅(jiān)訓(xùn)斥道："天下大事，小孩子懂什么！"
他終于拒絕了所有人的勸告，一心一意地準(zhǔn)備著南下伐晉。
淝水之戰(zhàn)是歷史上一次非常知名的以少勝多以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役，史書上不乏各種討論強(qiáng)大的前秦為何會戰(zhàn)敗的種種緣由，從另一個角度看，或許苻堅(jiān)的失敗在戰(zhàn)爭開始前已經(jīng)注定了結(jié)局?！顿Y治通鑒》中這篇史料非常生動地展現(xiàn)了前秦王苻堅(jiān)在決定伐晉過程中的決策過程。我們可以看到的是，苻堅(jiān)在攻打東晉前的行為表現(xiàn)體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的期必心人性特征，即過分堅(jiān)持自己的預(yù)期而忽略了實(shí)際情況和其他人的建議。他內(nèi)心有一個明確的期待，即統(tǒng)一中國，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。這種期待使得他對不符合自己預(yù)期的信息和意見產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸和排斥。
他不斷放大支持自己伐晉的論據(jù)，如認(rèn)為自己兵力強(qiáng)大，足以橫掃江南；同時(shí)，他對自己不喜歡的論據(jù)則進(jìn)行化解或忽視，如群臣關(guān)于天道不順、晉朝無釁、百姓畏敵等反對意見，都被他以各種理由反駁或置之不理。
此外，苻堅(jiān)在決策過程中也表現(xiàn)出了固執(zhí)和獨(dú)斷的一面。他拒絕了包括太子、權(quán)臣、高僧、甚至寵愛的妻子和兒子在內(nèi)的所有人的勸告，堅(jiān)持按照自己的意愿行事。這種固執(zhí)和獨(dú)斷也是期必心特征的一種體現(xiàn)，即對自己心中的期待和結(jié)論有著不可動搖的信念。這種心理導(dǎo)致他做出了錯誤的判斷，最終在淝水之戰(zhàn)中遭遇慘敗。
Z 以市井之志利其身，以君子之心望于人
漢高祖劉邦在建立漢朝后，為了酬謝那些在“楚漢之爭”中立下汗馬功勞的將領(lǐng)，分封了一些異姓王。然而，隨著漢室江山逐步穩(wěn)固，劉邦開始擔(dān)憂這些異姓王可能會威脅到劉氏的統(tǒng)治，于是逐漸鏟除了他們。在這其中，楚王韓信的遭遇尤為引人注目。
韓信，原本是劉邦麾下的將領(lǐng)，在楚漢爭霸的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重要作用。他獻(xiàn)策幫助劉邦奪取了三秦之地，并隨后北上攻滅了魏、趙、燕、齊等割據(jù)勢力。在楚漢決戰(zhàn)之際，韓信拒絕了項(xiàng)羽的招攬，堅(jiān)定地站在劉邦一邊，并在垓下之戰(zhàn)中起到了決定性的作用?？梢哉f，如果沒有韓信的卓越貢獻(xiàn)，劉邦能否最終獲勝還是未知數(shù)。
然而，韓信的結(jié)局卻頗為悲慘。在他攻滅齊國后，未經(jīng)劉邦同意便自立為假齊王，這使得劉邦極為不滿。盡管張良和陳平及時(shí)勸說劉邦，讓他暫時(shí)接受了韓信的要求，但這無疑加深了兩人之間的裂痕。
當(dāng)時(shí)韓信手下有個叫蒯徹的謀士看出了此事的玄妙，于是他對韓信說：“勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。大王戴震主之威，挾不賞之功。歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。與其這樣不如與楚漢三分天下，鼎足而居。”從韓信的處境來看，蒯徹的這個建議是最有利的。可這時(shí)韓信卻念起了劉邦的好，說：“漢王遇我甚厚，我怎么可以背信棄義。”不該貪心的時(shí)候貪了，該狠心的時(shí)候卻心軟了。韓信曾說項(xiàng)羽為人婆婆媽媽，其實(shí)在這件事情的選擇上，他與項(xiàng)羽又有何異。
在垓下決戰(zhàn)前夕，劉邦約定韓信南下合圍楚軍，但韓信未能如期行動，導(dǎo)致劉邦在固陵遭遇楚軍反擊而失利。此事更加堅(jiān)定了劉邦清除韓信的決心。
漢朝建立后，劉邦先是改封韓信為楚王，隨后又以韓信窩藏項(xiàng)羽舊部鐘離眛為由將其囚禁，最終降其爵位為淮陰侯。韓信被貶后，內(nèi)心極為不滿，認(rèn)為自己不應(yīng)與絳侯周勃、潁陽侯灌嬰等人同列。有一次他去舞陽侯樊噲家做客，樊噲行跪拜禮恭迎恭送，并說：“大王竟肯光臨臣下家門，真是臣下的光耀?！笨身n信出門后卻對旁人說道：“我這輩子竟然混到了跟樊噲這種人同列！”
不久后，陽夏侯陳豨被派遣前往北方防范匈奴。陳豨在離開之前向韓信辭行，韓信趁機(jī)唆使其在北方起兵反叛，并承諾自己將在京城作為內(nèi)應(yīng)。然而，韓信的計(jì)劃被泄露，呂后和相國蕭何迅速行動，將韓信誘入宮中并將其處決。在斬首之前，韓信嘆息說："我真后悔沒用蒯徹的計(jì)策，結(jié)果竟上了這女人的當(dāng)，這難道不是天意嗎？"值得一提的是，韓信當(dāng)年就是受蕭何舉薦被封為大將軍，結(jié)果他的最后結(jié)局又是死在蕭何手中，正所謂是“成也蕭何，敗也蕭何”。
司馬光在《資治通鑒》中對韓信之死做了這樣的評價(jià)：“夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉！”這段話的意思就是說：乘機(jī)坐地起價(jià)，這是市井之徒的行為；酬謝功勞，報(bào)答恩德，這是君子的行為。韓信以市井之志給自己謀利益，卻希望劉邦以君子之心待他，這顯然是很難實(shí)現(xiàn)的。
“以市井之志利其身，以君子之心望于人”這句話描繪了一種復(fù)雜的人性特征，即個人在追求自身利益時(shí)表現(xiàn)出市井小人的短視和自私，而在期望他人行為時(shí)卻又秉持著君子的高尚標(biāo)準(zhǔn)。韓信因此被殺，恰恰說明了人性中這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的存在及其潛在的危險(xiǎn)性。
韓信作為一位杰出的軍事統(tǒng)帥，在楚漢戰(zhàn)爭中為劉邦立下了赫赫戰(zhàn)功。然而，他在取得成功后，可能過于沉醉于個人的權(quán)力和利益，以至于在某些決策和行動上表現(xiàn)出了市井之志，即過分追求自身的利益，忽略了與他人的合作和共贏。這種短視的行為最終引起了劉邦的猜忌和不滿。同時(shí)，韓信在對待他人時(shí)，可能又抱持著一種君子之心，期望他人能夠像君子一樣忠誠、正直、無私。然而，這種期望往往與現(xiàn)實(shí)存在較大的差距，因?yàn)椴⒎撬腥硕寄苓_(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)。他期望自己的功績能夠帶來持續(xù)的榮譽(yù)和權(quán)力，但未能充分認(rèn)識到劉邦作為君主對于控制權(quán)力的必要性。這導(dǎo)致了韓信最終的悲劇結(jié)局。當(dāng)韓信發(fā)現(xiàn)他人的行為不符合自己的期望時(shí)，他可能會感到失望和憤怒，進(jìn)而采取一些過激的行動。這種人性中的雙重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了韓信的悲劇。他一方面追求自身的利益，另一方面又期望他人具備高尚的品質(zhì)，這種矛盾使得他在處理與劉邦的人際關(guān)系時(shí)陷入了困境。最終，他的行為觸怒了劉邦，導(dǎo)致了被殺的下場。
Z 欲擒故縱的拓跋宏
拓跋宏遷都
自從北魏道武帝拓跋珪建立北魏王朝以來，北魏的京都一直設(shè)在平城。平城地處僻壤，氣候寒冷，風(fēng)沙肆虐，與一個強(qiáng)盛的王朝極不相稱。同時(shí)，要改革胡人的習(xí)俗，接受周、漢的傳統(tǒng)，為掃平南齊、統(tǒng)一天下做準(zhǔn)備，平城也不是理想的地方。因此，北魏孝文帝拓跋宏決心遷都洛陽。他擔(dān)心朝中大臣反對，就提議大舉進(jìn)攻南齊，到時(shí)候迫使眾人接受遷都的決定。他讓太常卿王諶占卜，得了"革卦"。拓跋宏高興地笑了："哈哈……湯武革命，應(yīng)乎天而順乎人。沒有什么比這個更吉利了。"
群臣沉默不語。擔(dān)任尚書的任城王拓跋澄沉不住氣了，他大聲說："陛下累世盛德，于中土稱帝，現(xiàn)在出師征討而不肯臣服的，不是夏桀、商紂，這時(shí)得到湯武革命的卦辭，不是好兆頭。"
拓跋宏臉一沉，厲聲說："繇辭里明明說'大人虎變'，怎么不是好兆頭？"
拓跋澄也不肯讓步，他說："陛下龍興已久，怎么如今卻成了虎變呢？"
拓跋宏大怒："社稷是我的社稷，任城王想阻撓眾人的行動嗎？"
拓跋澄不慌不忙地說："社稷雖然說是陛下的社稷，但臣作為社稷的大臣，怎么能看到社稷有危險(xiǎn)而不說話呢？"
拓跋宏沉默很久，才淡淡地說："不過是各言其志，有什么關(guān)系呢？"
回宮以后，他把拓跋澄召進(jìn)宮里，搶先對他說："先前的革卦，此刻再與卿討論一下。我在朝堂上發(fā)怒，是擔(dān)心人人競言，阻撓了大計(jì)，因此故意用聲色震懾文武。想來卿明白朕的苦心。"
拓跋澄不明所以地問："陛下是什么意思？"
拓跋宏屏退所有的侍從，吐了一口氣，緩緩地說："今日的舉動，的確不容易。國家于北土興起，遷至平城，這里是個用武之地，不可能推行文治。如今要移風(fēng)易俗，道路實(shí)在艱難。"
拓跋澄還是不明白："陛下是想……"
"朕打算因此遷居中原，卿以為如何？"
拓跋澄恍然大悟。
"陛下想卜居中土，以經(jīng)略四海，好哇！這是周、漢兩朝之所以興起的原因。"
"可是，"拓跋宏面露難色，"北方人習(xí)常戀故，一提遷都，他們肯定惶恐不安。怎么辦？"
拓跋澄搖搖頭，不以為然地說："陛下，自古以來，非常之事本來就不是常人所能。陛下的決策出自圣明的思想，他們又能做什么呢？"
拓跋宏頓時(shí)眉開眼笑，贊嘆道："任城王真是我的張子房！"
南齊武帝永明十一年（公元493年）六月，拓跋宏下令在黃河上修筑大橋，準(zhǔn)備讓南下大軍從橋上跨過黃河。秘書監(jiān)虞淵上書勸諫說，太平之主，不曾親御六軍，決勝于行陣之中。這是因?yàn)榇蛄藙僬?，算不上武德，打了敗仗，則虧損威望。拓跋宏回復(fù)說，太平之主所以不親理軍事，要么是因?yàn)樘煜乱唤y(tǒng)，沒有敵人，要么是因?yàn)榕沉油蛋病，F(xiàn)在天下沒有統(tǒng)一，如果懦劣偷安，那就非?？蓯u。九月下旬，陰雨連綿，道路泥濘。拓跋宏親率大軍從平城出發(fā)，直抵洛陽。九月二十九日，他身披戎裝，躍馬揚(yáng)鞭，大有一腳踏平南齊的氣概。群臣再也按捺不住了。他們不約而同地?fù)沓鰜?，跪倒在拓跋宏的馬前。
拓跋宏不動聲色地說："國家的謀略已定，大軍就要前進(jìn)，諸公又要說什么？"
尚書李沖說："今日的舉動，是天下人所不愿意的，只有陛下想這樣做。臣不知道陛下違眾南行，究竟要到哪里去，臣等有其意無其辭。"
"卿想干什么？"
"以死請陛下收回成命。"
拓跋宏大發(fā)雷霆："我正要經(jīng)營天下，希望一統(tǒng)海內(nèi)，而卿等儒生，屢屢懷疑大計(jì)。斧鉞是有常法的，卿不要再說話了！"
說完，他策馬就要走，卻又被安定王拓跋休帶著一群人攔住。他們淚流滿面，苦苦勸諫，希望拓跋宏改弦更張。
拓跋宏見時(shí)機(jī)成熟，這才緩緩地說："今日的舉動規(guī)模不小，這樣大規(guī)模的舉動，卻沒有收獲，怎么向后世交代呢？"
南安王拓跋楨說："收獲也不是一成不變的！"
"那好。朕世代居住在幽寒的北土，打算南遷中土。"拓跋宏接口說，"如果不南下伐齊，那就遷都這里。洛陽的風(fēng)水可比平城好，王公感覺如何？這樣吧，想遷都的站到左邊，反對遷都的站到右邊。"
拓跋楨說："'成大功者不謀于眾。'陛下如果放棄南下伐齊的計(jì)謀，只是遷都洛邑，這完全符合臣等的愿望，也是天下蒼生的造化。"
群臣頓時(shí)一齊高呼萬歲。當(dāng)時(shí)有些舊臣并不愿意遷都，但他們懼怕南下伐齊，因此都不開口說話。就這樣，遷都洛陽的計(jì)劃終于確定下來。拓跋宏的遷都計(jì)劃從此得以順利實(shí)施。
北魏孝文帝拓跋宏（又稱元宏）在遷都洛陽的過程中巧妙地利用了人性中的“期必”心理。這一策略體現(xiàn)在孝文帝故意提出南征南齊的計(jì)劃，以便為遷都創(chuàng)造條件。具體來說，孝文帝的做法可以分為以下幾個步驟：
第一步先提出南征計(jì)劃，孝文帝對外宣布打算南征南齊，是為了擴(kuò)大疆域和提高北魏的地位。這一舉動表面上看起來是一個軍事行動，但實(shí)際上孝文帝的真實(shí)意圖是推動遷都洛陽。
第二步順坡下驢假裝妥協(xié)，群臣出于對長期征戰(zhàn)可能帶來的損失和困難的考慮，紛紛反對繼續(xù)南征。群臣的反對實(shí)際上正中孝文帝下懷，因?yàn)樗谕ㄟ^這種方式來達(dá)到遷都的目的。面對群臣的反對，孝文帝假裝妥協(xié)，放棄了南征的計(jì)劃。但是，孝文帝隨后提出遷都洛陽的提議，聲稱遷都能夠更好地應(yīng)對南方的威脅，并有利于北魏的發(fā)展。
最后，恩威并施順勢而為達(dá)成遷都目的：群臣考慮到遷都洛陽能夠避免長期征戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也能夠促進(jìn)北魏的繁榮發(fā)展，因此支持了孝文帝的遷都計(jì)劃。孝文帝通過這種策略成功實(shí)現(xiàn)了遷都洛陽的目標(biāo)。
通過上述過程可以看出，孝文帝巧妙地利用了群臣對于南征可能帶來的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂，以及對于國家穩(wěn)定和發(fā)展的期望。他預(yù)測到了群臣會反對南征，并利用這一反對來推動自己的真正意圖——遷都洛陽。這一策略正是基于對人性中的“期必”心理的深刻理解，即人們往往會根據(jù)自己的期望來做出判斷，并且傾向于支持那些符合自己預(yù)期的提議。孝文帝的這一做法不僅避免了直接提出遷都可能引起的爭議，而且還使得遷都成為了群臣共同支持的一項(xiàng)決策。這表明孝文帝是一位深諳人心、善于運(yùn)用策略的政治家。
Z 一切都是難得可貴，沒有什么是理所應(yīng)當(dāng)
霍光（西漢霍去病之弟）病重，皇上（漢宣帝）親自到霍府慰問，為之涕泣?；艄馍蠒x恩，懇請將自己的食邑三千戶，分給哥哥的孫子、奉車都尉霍山，封霍山為侯，祀奉哥哥霍去病的香火
當(dāng)日，拜霍光的兒子霍禹為右將軍。
三月八日，霍光薨逝?；噬霞盎侍笥H自參加葬禮，任命一位中二千石官員擔(dān)任治喪官，賜給棺木和葬禮所用器具，都和皇帝規(guī)格一樣，謚號為宣成侯。征調(diào)三河地區(qū)軍隊(duì)為霍光筑墓，又設(shè)置守墓園邑三百戶人家，另設(shè)長、丞負(fù)責(zé)管理墓園。下詔免除他的后代子孫的賦稅，給他們同等的爵位和采邑，世世代代如此。
夏，四月，立子劉奭為皇太子，以丙吉為太傅，太中大夫疏廣為少傅。封太子外祖父許廣漢為平恩侯。又封霍光哥哥的孫子、中郎將霍云為冠陽侯。
霍顯（霍光之妻）聽說立非霍家人為太子，憤怒到不能吃飯，氣得嘔血，說：“劉奭是皇上做平民時(shí)生的兒子，怎么能被立為太子？難道以后皇后有了兒子，反而只能封王嗎？”于是教皇后（霍光之女，霍家人）毒殺太子?；屎蠖啻握賮硖樱n給食物，但太子的保姆和乳母總是先嘗過之后再讓太子吃，所以皇后拿著毒藥，卻沒有機(jī)會下毒。
霍氏驕侈縱橫。太夫人霍顯大規(guī)模地興修府邸，制作跟皇家一樣的輿轎、輦車，車身彩繪，褥墊錦繡，黃金裹纏，又用皮革毛絮包在車輪外緣。侍女用五彩絲綢挽著輦車，拉著霍顯在花園中游玩。霍顯又與監(jiān)奴(奴仆總管)馮子都淫亂。而霍禹、霍山也擴(kuò)建住宅，在平樂館縱馬奔馳。霍云在該上朝的時(shí)候，數(shù)次請病假，私自出去，帶領(lǐng)大批賓客在黃山苑中大張旗鼓地圍獵，派他的一個倉頭奴隸上朝去替他當(dāng)班，群臣沒有一個敢譴責(zé)他的。而霍顯跟她的幾個女兒，晝夜出入上官太后居住的長信宮，毫無顧忌。
皇上在民間的時(shí)候，就知道霍氏一家因長期地位尊貴，不能自我約束。等到躬親朝政后，任命御史大夫魏相兼任給事中，進(jìn)宮處理國務(wù)?；麸@對霍禹、霍云、霍山說：“你們不能繼承大將軍的事業(yè)，如今魏相做給事中，如果有人離間你們，你們還能自救嗎？”
后來霍、魏兩家的奴仆因爭奪道路發(fā)生沖突，霍家的奴仆一路追到御史府，要踹開御史大夫的大門，御史為此磕頭謝罪，才作罷離去。有人把這件事告訴霍顯，霍顯等人才開始憂慮。
霍禹、霍山家中不斷發(fā)生怪事，全家人都非常憂愁。霍山說：“丞相擅自減少宗廟祭祀用的羊、兔、蛙，可以以此罪名誅殺他?！庇谑?，密謀由上官太后出面，宴請博平君王媼，召丞相魏相、平恩侯許廣漢以下作陪。在酒宴上，由范明友、鄧廣漢奉太后之命，斬殺魏相、許廣漢，趁機(jī)廢黜天子，立霍禹為帝。密謀已定，還沒有發(fā)動。
不久，皇上任命霍云為玄菟太守，太中大夫任宣為代郡太守。就在這個時(shí)候，陰謀泄露。秋，七月，霍云、霍山、范明友自殺。霍顯、霍禹、鄧廣漢等被捕?；粲肀谎鼣?，霍顯及霍氏女兒們都被斬首棄市。因霍氏一案牽連被誅殺的有數(shù)十家。太仆杜延年因?yàn)槭腔羰吓f人，也被免職。
八月一日，皇后霍氏被廢，囚禁昭臺宮。
霍氏家族被滅族的故事揭示了人性中的一個重要方面——期必心理，即人們在獲得了一定的利益或地位之后，往往會認(rèn)為這些利益或地位是自己應(yīng)得的，并且會期望這種狀態(tài)能夠持續(xù)下去。正所謂“升米恩斗米仇”，這個故事源于古代，講述的是在饑荒之年，一戶富裕的鄰居向貧困的鄰居伸出援手，最初送去一升米，貧困的鄰居對此感激不盡，認(rèn)為這是救命之恩。然而，當(dāng)富裕的鄰居繼續(xù)慷慨地給予更多的幫助，甚至達(dá)到一斗米時(shí)，貧困的鄰居卻開始心生不滿，甚至怨恨富裕的鄰居沒有繼續(xù)給予更多的幫助。?這個故事深刻地揭示了人性中的一個復(fù)雜面：人們往往對小的恩惠心存感激，但當(dāng)恩惠變得習(xí)以為?；虿辉僭黾訒r(shí)，卻可能產(chǎn)生怨恨。它提醒我們，在幫助他人時(shí)要適度，避免讓對方產(chǎn)生依賴心理，同時(shí)也要學(xué)會感恩，不要將他人的幫助視為理所當(dāng)然。當(dāng)這種期望受到挑戰(zhàn)時(shí)，可能會產(chǎn)生不滿、憤怒甚至采取極端措施來保護(hù)原有的利益。這也是所謂升米恩斗米仇的深層次緣由。
霍氏家族最初通過霍光的努力獲得了巨大的權(quán)力和財(cái)富，隨著時(shí)間的推移，這種權(quán)力和財(cái)富逐漸被視為一種既定的狀態(tài)，而非需要不斷努力維持的東西。這種心理轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了對未來的貪婪和對失去現(xiàn)有地位的恐懼。隨著時(shí)間的推移，霍氏家族成員變得越來越依賴于這種特權(quán)地位，這種依賴性強(qiáng)化了他們對于現(xiàn)狀的維護(hù)欲望?；麸@覺得太子出身微賤，覺得天下應(yīng)當(dāng)是她家的外孫繼承，這是什么邏輯？覺得自己“該得的”東西被太子“奪走”之后，恨從心頭起，惡向膽邊生，竟然要謀殺太子，終于一步步導(dǎo)致了霍家的滅亡。
有一句很重要的話叫作：“一切都是難得可貴，沒有什么是理所應(yīng)當(dāng)?！比诵缘娜觞c(diǎn)，往往就是把難得可貴的事情當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)，這樣就不僅不知感恩，反而覺得世界對自己不公平了。
霍氏家族的經(jīng)歷提醒我們，任何恩寵都不是永恒不變的，應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和感恩之心。一個人對未來的期望應(yīng)該是適度的，而不是無止境的。過度的期望會導(dǎo)致失望和不滿。面對外界的變化，重要的是能夠及時(shí)進(jìn)行自我反省，并作出相應(yīng)的調(diào)整，而不是固執(zhí)己見。