好的，咱們書接上回！澶淵之盟的墨跡未干，和平的頌歌還在開封城上空飄蕩，宋真宗趙恒的內(nèi)心卻悄然掀起了一場更大的波瀾。締結(jié)和約的功業(yè)，似乎已不足以滿足他那顆在寇準(zhǔn)陰影下渴望被“神化”的心。于是，一場荒誕離奇、耗費巨萬、足以讓整個帝國陷入集體癔癥的“天書封禪”大戲，徐徐拉開了帷幕……
澶淵凱旋，真宗趙恒志得意滿。他自認(rèn)為完成了一項超越父祖的偉業(yè)——以“和平”的方式解決了困擾大宋數(shù)十年的邊患。然而，這種滿足感并未持續(xù)太久?？軠?zhǔn)作為首功之臣，聲望如日中天，在朝堂上剛直敢言，甚至有時對真宗也不假辭色。這讓習(xí)慣了被尊崇的真宗，隱隱感到一絲壓抑和不快。
此時，蟄伏已久的“遷都派”代表、參知政事王欽若，敏銳地捕捉到了皇帝內(nèi)心的微妙變化。他知道扳倒寇準(zhǔn)的機會來了。一日，他趁著與真宗獨對的機會，拋出了一劑精心調(diào)制的“毒藥”：
“陛下敬寇準(zhǔn)，為其有社稷功耶？（陛下您敬重寇準(zhǔn)，是因為他對國家有大功嗎？）
真宗：“然。”
王欽若陰惻惻一笑：“澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”（澶淵這一仗，陛下不覺得是恥辱，反而認(rèn)為寇準(zhǔn)有大功，為什么呢？）
真宗愕然：“何出此言？”
王欽若圖窮匕見：“城下之盟，《春秋》恥之！澶淵之舉，是城下之盟也！以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！”（城下之盟，連《春秋》都認(rèn)為是恥辱！澶淵之盟，就是城下之盟?。∧匀f乘之尊的身份簽訂城下之盟，還有比這更恥辱的嗎？！）
這番話，如同毒蛇的獠牙，狠狠咬中了真宗內(nèi)心最隱秘的痛處和虛榮！他臉色瞬間變得煞白。王欽若見火候已到，繼續(xù)煽風(fēng)點火： “陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之‘孤注’。陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣！”（陛下聽說過堵伯嗎？賭徒輸急了，就會把剩下的錢全押上，這叫‘孤注一擲’。陛下您啊，就是寇準(zhǔn)孤注一擲的賭注！這多危險啊?。?/p>
王欽若的“城下之盟恥論”和“孤注論”，徹底打敗了真宗對澶淵之役的認(rèn)知！** 他從一個“和平締造者”，瞬間被貶低為“城下之盟的受辱者”，而寇準(zhǔn)則成了拿皇帝當(dāng)賭注的狂徒！巨大的心理落差和恥辱感，讓真宗對寇準(zhǔn)的感激和倚重，迅速轉(zhuǎn)化為猜忌和怨恨。
眼看真宗被激怒，王欽若知道火候到了。他拋出了真正的“解藥”——一個既能滿足皇帝虛榮心、又能打擊寇準(zhǔn)、還能讓自己飛黃騰達(dá)的“毒計”：“陛下茍欲雪澶淵之恥，以光耀天下，唯封禪可以鎮(zhèn)服四海，夸示戎狄！”（陛下如果想洗刷澶淵之恥，讓天下人敬仰，讓外族震懾，只有去泰山封禪才行?。?/p>
真宗心動，但仍有疑慮：“封禪？那是要有大功德的圣君才行（如秦始皇、漢武帝、唐玄宗），我…我能行嗎？況且天降祥瑞才能封禪啊?！?/p>
王欽若神秘一笑：“天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者。只要陛下深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無異也！”（天降祥瑞哪是想要就有的？前代也有人為制造的??！只要陛下您自己深信不疑，并隆重地供奉宣傳，讓天下人都知道，那和真的天降祥瑞有什么區(qū)別？?。?/p>
這番話，徹底打開了潘多拉魔盒！王欽若的核心思想就是：祥瑞可以人造！只要皇帝帶頭信，演得足夠真，假的也能變成“真的”！ 真宗那顆渴望超越、渴望被神化的心，被徹底點燃了！他決定，要導(dǎo)演一場規(guī)?？涨暗摹吧竦涝O(shè)教”大戲，用“天意”來證明自己統(tǒng)治的合法性、神圣性，洗刷所謂的“城下之恥”，并徹底擺脫寇準(zhǔn)的陰影！
景德五年（1008年）正月初三，一場精心策劃的“神跡”在開封皇宮上演：
真宗煞有介事地召集宰執(zhí)大臣，聲稱自己夜夢神人，預(yù)告將有“天書”《大中祥符》三篇降世！
緊接著，皇城司奏報：左承天門屋角南鴟尾上，發(fā)現(xiàn)黃帛（黃色綢緞）懸掛！真宗“大驚”，立刻率群臣步行至承天門。
命宦官周懷政（王欽若同黨）爬上屋頂取下黃帛。打開一看，里面果然包著“天書”！內(nèi)容大致是：趙氏受命于天，興于宋地，真宗皇帝至孝至道，應(yīng)封禪泰山，并告成功于上帝！ 落款是傳說中的天帝“趙玄朗”（真宗還煞費苦心地把這位虛構(gòu)的祖宗命名為自己的“圣祖”）。
宰相王旦（被真宗用一壺珍珠提前“封口”）為首，群臣雖然心知肚明，但誰敢戳破？只能山呼萬歲，拜賀“天書”降臨！一場由皇帝自編自導(dǎo)自演的“天書降臨”鬧劇，在眾目睽睽之下，“圓滿”成功！
“天書”既降，真宗和王欽若集團立刻開足馬力，將這場鬧劇推向高潮：
將年號由“景德”改為“大中祥符”，昭告天下“祥瑞”時代來臨！
首演成功后，“天書”開始“量產(chǎn)”。泰山也“降”天書（王欽若提前派人藏好），宮中功德閣又“降”天書…… “天書”成了大宋最“暢銷”的天界出版物。
全國各地“祥瑞”呈井噴式涌現(xiàn)！靈芝（滿山遍野）、嘉禾（一莖多穗）、瑞獸（白鹿、白龜）、醴泉（甘甜泉水）…… 層出不窮。地方官員為了迎合上意、博取功名，紛紛挖空心思制造或“發(fā)現(xiàn)”祥瑞。一時間，大宋江山仿佛成了神仙洞府，祥云繚繞，瑞氣千條。
真宗還聲稱多次夢見“圣祖”趙玄朗降臨，指示他建造宮觀、祭祀神靈。他甚至下詔，追尊這位虛構(gòu)的祖宗為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，其配偶為“元天大圣后”，并大修祖廟供奉。
“天書”有了，“祥瑞”夠了，輿論造勢也完成了。大中祥符元年（1008年）十月，真宗趙恒率領(lǐng)著規(guī)?？涨暗膬x仗隊伍（文武百官、皇親國戚、僧道代表、儀衛(wèi)扈從等數(shù)萬人），浩浩蕩蕩地離開開封，開始了中國歷史上最后一次泰山封禪大典！
隊伍綿延數(shù)十里，沿途州縣供應(yīng)浩繁，征發(fā)民夫無數(shù)。所過之處，地方官極盡逢迎，修建行宮，鋪設(shè)御道（黃沙鋪路），百姓負(fù)擔(dān)沉重。
封禪儀式極其復(fù)雜冗長。真宗在泰山頂“封天”（祭天），在社首山“禪地”（祭地），刻石紀(jì)功（《登泰山謝天書述二圣功德銘》），大赦天下。
真宗沉浸在“奉天承運”、“功蓋三皇五帝”的自我感動中。他覺得自己達(dá)到了帝王生涯的巔峰，完成了足以彪炳千秋的偉業(yè)。
以王旦、王欽若為首的群臣，自然是極盡歌功頌德之能事。封禪大典成為一場舉國參與、心照不宣的集體表演。
封禪歸來，真宗意猶未盡。他覺得還需要一座地上的“天宮”來供奉“天書”和彰顯自己的“神跡”。大中祥符二年（1009年），他下令在開封皇城西北，仿照道教傳說中玉清圣境的模樣，修建一座史上最宏偉的道教宮觀——玉清昭應(yīng)宮！
工程由“五鬼”之一的丁謂總領(lǐng)。設(shè)計極其奢華，共有2610間殿宇房屋！所用木料取自南方深山巨木，石料采自北方名山，金箔裝飾，極盡奢華。
工程日夜趕工，征調(diào)全國能工巧匠數(shù)萬人，耗資不可勝計！史載僅金箔就用了數(shù)萬兩！其耗費之巨，遠(yuǎn)超修建皇宮！國庫為之一空。
為了證明這是“天意”，丁謂在施工過程中不斷制造“祥瑞”：挖地基挖出“神龜”、上梁時飛來“仙鶴”…… 真宗聞之，更加深信不疑，不斷追加投入。
沉重的賦稅和勞役，壓得百姓喘不過氣?！耙蝗说玫溃u犬升天”，而萬民則在“祥瑞”的光環(huán)下呻吟。
在真宗沉迷于“天書封禪”的狂熱時期，一批善于逢迎、精于鉆營的佞臣迅速得勢，把持朝政，時人稱之為“五鬼”：
王欽若（鬼首）是“天書封禪”的總設(shè)計師，陰險狡詐，善揣上意。
丁謂是玉清昭應(yīng)宮工程總指揮，機敏過人，善于理財（實為搜刮），諂媚功夫登峰造極。傳說真宗賞賜大臣，寇準(zhǔn)的羹湯沾到胡須上，丁謂竟起身為其拂拭，被寇準(zhǔn)譏諷：“參政，國之大臣，乃為長官拂須耶？”（丁謂因此得綽號“拂須宰相”）。
林特主管財政（三司使），為天書工程和封禪大典籌措經(jīng)費，橫征暴斂，不遺余力。
陳彭年文筆極好，負(fù)責(zé)為各種“祥瑞”和儀式撰寫華麗的青詞（祭天文書）、頌文，歌功頌德。
劉承珪是大宦官，負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部事務(wù)和傳達(dá)旨意，是皇帝與“五鬼”集團的重要紐帶。
與“五鬼”的煊赫形成鮮明對比的，是功臣寇準(zhǔn)的失意：
王欽若不斷在真宗面前詆毀寇準(zhǔn)，說他“權(quán)傾人主”、“澶淵之功乃孤注一擲”。真宗對寇準(zhǔn)的剛直也日益不滿。大中祥符初年，寇準(zhǔn)先是被罷去相位，外放為陜州知州。
后來雖因治理地方有方短暫回京，但很快又因與“五鬼”沖突，被丁謂等人構(gòu)陷，貶至更偏遠(yuǎn)的道州（今湖南道縣）、雷州（今廣東?？担?。一代名相，在“天書祥瑞”的喧囂中，凄涼落幕。
在這場舉國癲狂中，并非所有大臣都甘于同流合污，但多數(shù)選擇了沉默或隨波逐流：
宰相王旦，德高望重，內(nèi)心清醒，深知“天書”之偽，封禪之奢。但他性格相對溫和謹(jǐn)慎，且被真宗用一壺珍珠“封口”（真宗曾私下賜他一壺珍珠，暗示他勿言），深感“諫則違上意，不言則負(fù)天下”的兩難。最終，他選擇了沉默，甚至違心地參與其中，臨終前悔恨不已，遺命削發(fā)披緇（僧衣）入殮，以示懺悔。
“天書封禪”運動徹底敗壞了官場風(fēng)氣。官員們不再關(guān)心國計民生，而是挖空心思“制造”祥瑞、撰寫諛詞、逢迎拍馬以求升遷。直言敢諫者被貶斥，阿諛奉承者得高位。朝廷上下彌漫著虛偽、浮夸、奢靡之風(fēng)。
大中祥符年間這場轟轟烈烈的“天書封禪”運動，如同一場席卷全國的政治瘟疫和集體癔癥，持續(xù)了十余年之久。它帶來了極其嚴(yán)重的后果：
首先，封禪大典、修建玉清昭應(yīng)宮、祭祀活動、賞賜群臣…… 耗費了天文數(shù)字的財富，將澶淵之盟后本應(yīng)休養(yǎng)生息積累的國力消耗殆盡。“財用自是浸乏”。
其次，沉重的賦稅、勞役，加上各地官員為制造祥瑞、迎奉圣駕的額外盤剝，使百姓苦不堪言。
再次，“五鬼”當(dāng)?shù)?，忠良遭貶，諂媚成風(fēng)，政治生態(tài)嚴(yán)重惡化。
最后，這場人為制造的“神跡”，最終淪為天下笑柄，嚴(yán)重?fù)p害了朝廷的公信力和皇帝的威信。其流毒深遠(yuǎn)，直到仁宗朝仍需大力肅清。
晚年的真宗，疾病纏身（可能因長期服用“仙丹”），精神恍惚。大中祥符九年（1016年）六月，一場突如其來的雷暴擊中了剛剛建成不久的玉清昭應(yīng)宮的核心大殿——長生崇壽殿，引發(fā)大火。盡管丁謂極力組織撲救，但仍有3610楹（一說更多）的宏偉宮殿在熊熊烈火中化為灰燼！這場“天火”，仿佛上天對這場鬧劇最辛辣的諷刺和最嚴(yán)厲的警告。
真宗望著沖天火光，呆若木雞。他傾盡國力營造的“神跡豐碑”，在雷霆之怒下瞬間崩塌。這場持續(xù)十余年的迷夢，終于在現(xiàn)實的焦糊味和刺骨的寒風(fēng)中，走向了盡頭。而帝國沉重的負(fù)擔(dān)和混亂的朝局，將留給他那位年幼的繼承者和一位即將登上權(quán)力舞臺中心的女人——劉娥。
天書成灰燼，封禪是云煙。真宗時代的荒誕終將落幕，而一個屬于仁宗與太后的新時代，正悄然孕育于灰燼之中。欲知后事如何，且聽下回分解！